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余幼時, 慕崔孤雲(致遠)·趙重峰(憲)之爲人, 慨然有異世執鞭之願, 孤雲, 爲唐進士, 東還本國, 思有以革新羅之俗, 而進乎中國, 遭時不競, 隱居伽倻山, 不知所終, 重峰, 以質正官入燕, 其東還封事, 勤勤懇懇, 因彼而悟己, 見善而思齊, 無非用夏變夷之苦心, 鴨水以東千有餘年之間, 有以區區一隅欲一變而至中國者, 惟此兩人而已, 今年夏, 有陳奏之使, 余與靑莊李君(德懋)從焉, 得以縱觀乎燕薊之野, 周旋于吳蜀之士, 留連數月, 益聞其所不聞, 歎其古俗之猶存, 而前人之不余欺也, 輒隨其俗之可以行於本國, 便於日用者, 筆之於書, 並附其爲之之利與不爲之弊, 而爲說也, 取孟子陳良之語, 命之曰北學議, 其言, 細而易忽, 繁而難行也, 雖然, 先王之敎民也, 非必家傳而戶諭之也, 作一臼而天下之粒, 無殼者矣, 作一屨而天下之足, 無跣者矣, 作一舟車而天下之物, 無險阻不通者矣, 其法, 又何其簡且易也, 夫利用厚生, 一有不修, 則上侵於正德, 故, 子曰旣庶矣而敎之, 管仲曰, 衣食足而知禮節, 今民生日困, 財用日窮, 士大夫其將袖手而不之救歟, 抑因循故常, 宴安而莫之知歟, 朱子之論學曰, 如此是病, 不如此是藥, 苟明乎其病, 則藥隨手而至, 故於今日受弊之原, 尤拳拳焉, 雖其言之不必行於今, 而要其心之不誣於後, 是亦孤雲·重峰之志也, 今上[(正祖) 편자주] 二年歲次戊戌秋九小晦雨中, 葦杭道人[(朴齊家) 편자주] , 書于通津田舍。
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學問之道無他, 有不識, 執塗之人, 而問之可也, 僮僕多識我一字, 姑學汝矣, 恥己之不若人, 而不問勝己, 則是終身自錮於固陋無術之地也, 舜自耕稼陶漁, 以至爲帝, 無非取諸人, 孔子曰, 吾少也賤, 多能鄙事, 亦耕稼陶漁之類是也, 雖以舜·孔子之聖且藝, 卽物而剙巧, 臨事而製器, 日猶不足, 而智有所窮, 故舜與孔子之爲聖, 不過好問於人, 而善學之者也, 吾東之士, 得偏氣於一隅之土, 足不蹈凾夏之地, 目未見中州之人, 生老病死, 不離疆域, 則鶴脛烏黑, 各守其天, 蛙井鷦枯, 獨信其地, 謂禮寧野, 認陋爲儉, 所謂四民, 僅存名目, 而至於利用厚生之具, 日趨於困窮, 此無他, 不知學問之道也, 如將學問, 舍中國而何, 然而其言曰, 今之主中國者, 夷狄也, 恥學焉, 幷與中國之故常而鄙夷之, 彼誠薙髮左衽, 然其所居之地, 豈非三代以來漢唐宋明之凾夏乎, 其生于此土之中者, 豈非三代以來漢唐宋明之遺黎乎, 苟使法良而制美, 則固將進夷狄而師之, 况其規模之廣大, 心術之精微, 制作之宏遠, 文章之煥爀, 猶存三代以來漢唐宋明固有之故常哉, 以我較彼, 固無寸長, 而獨以一撮之結, 自賢於天下曰, 今之中國, 非古之中國也, 其山川則罪之以腥羶, 其人民則辱之以犬羊, 其言語則誣之以侏離, 並與其中國固有之良法美制而攘斥之, 則亦將何所倣而行之耶, 余自燕還, 楚亭[(朴齊家) 편자주] 爲示其北學議內外二編, 盖楚亭, 先余入燕者也, 自農蠶·畜牧·城郭·宮室·舟車, 以至瓦簟·筆尺之制, 莫不目數而心較, 目有所未至, 則必問焉, 心有所未諦, 則必學焉, 試一開卷, 與余日錄, 無所齟齬, 如出一手, 此固所以示余, 而余之所欣然讀之, 三日而不厭者也, 噫, 此豈徒吾二人者, 得之於目擊而後然哉, 固甞硏究於雨屋雪簷之下, 抵掌於酒爛燈灺之際, 而乃一驗之於目爾, 要之不可以語人, 人固不信矣, 不信則固將怒我, 怒之性, 由偏氣, 不信之端, 在罪山川, 辛丑重陽日, 朴趾源燕岩父撰。
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城郭·室廬·車輿器用, 莫不有自然之數法, 得之則堅完悠久, 失之則朝設夕弊, 害民國不細, 今觀周禮, 塗廣有軓, 堂脩有尺, 車轂, 三其輻則不泥, 屋葺, 一其峻則易溜, 以至金錫之劑量, 韋革之緩急, 絲之漚·漆之髹, 莫不謹書該載, 此可見聖人之識, 廣大精微, 包括萬有之數法, 各造其極, 何甞以爲瑣屑而去之乎, 自漢以後, 儒者, 不能通萬有之數法, 槩曰, 此百工之事也, 凡當時制度之書, 但載其大綱, 然中州則, 業有顓門, 技有師授, 又四方才智之士, 因其性之所通, 各致其精, 互相傳襲, 而其城郭·室廬·車輿·器用, 違聖人數法者盖過, 是以精緻牢固, 無傷財害民之患, 而我國則不能, 然諸有山澤之利, 一皆歸之於修毁補弊之費, 及其不能繼, 則曰, 我國貧國也, 嗚呼, 國果貧乎, 數法, 失其宜乎, 朴齊家次修, 奇士也, 歲戊戌, 隨陳奏使入燕, 縱觀其城郭·室廬·車輿·器用, 歎曰, 此皇明之制度也, 皇明之制度, 又周禮之制度也, 凡遇可以通行於我國者, 熟視而竊識之, 或有未解, 復博訪以釋其疑, 歸而筆之於書, 爲北學議內外編, 其紀數詳密, 布法明暢, 且附以同志之論, 一按卷, 可推行, 噫, 何其用心, 勤且摯也, 次修勉之哉, 方今聖上, 欲編緝一部法書, 以金聲玉振於國典, 而考周公作周禮之例, 先命六官庶司, 各記其職之所有事者, 以擬淘成垤書, 無乃是書, 爲伊時之所採用乎, 夫天將風而鳶先嘯, 將雨而蟻先垤, 是書採用與否, 固不可知, 而亦未必不爲我朝法書之鳶蟻, 故余道其有感於中者, 書于卷首而還之, 壬寅季秋賜號保晩齋徐命膺君受書。
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