靑丘永言(珍本)에 수록된 呼兒曲四調並詩 로 널리 알려져 있음에도 불구하고, 龍湖 趙存性(1554～1628)에 관한 연구는 실상 미미한 형편이다.1) 이처럼 연구가 부진한 원인은 여러 가지가 있겠지만 무엇보다 핵심은 그의 문집이 부재했던 데 있는 듯하다. 다시 말해서 1590년(선조 23) 문과에 급제하여 知敦寧府事(인조 4)에 이르기까지 여러 관직생활을 거쳤으나, 시조 작품인 呼兒曲 이외의 시문이나 문집은 그 동안 발견되지 않았다.

본 연구는 몽골제국이 사라진 후 각 지역에 남았던 여러 몽골제국의 후예 중에 조치 울루스의 제(諸) 칸국이나 모굴 칸국(Moghul Khanate), 북원(北元)처럼 국가를 이루었다고는 보기 어려운, 군소 세력의 명멸 과정을 살펴보는 것을 목적으로 하고 있다. 이와 같은 군소세력은 주로 국가와 국가 사이에 위치하여 주변 여러 국가들 사이를 줄타기하는 경우가 많았는데, 그중에 명과 모굴 칸국, 북원과 티베트 사이에는 명의 군사 행정구역인 위소로 편성되어 있지만 구성원은 몽골, 티베트, 투르크 등 비한족이며, 명의 강역 바깥에 존재하고

선정기준
① 고려시대(918 ~ 1392), 조선시대(1392 ~ 1910), 근․현대(1910년대이후)인물로 구분한다.
② 청송출신 및 청송과 관련된 인물로서 2010년 현재까지 인물들을 대상으로 한다.
③ 청송출신이거나 청송에서 활동한 인물 및 청송이 본향인 진성이씨(眞城李氏), 청송심씨(靑松沈氏)등 각종 문헌 상에 나오는 인물도 대상에 포함한다.
④ 근․현대 인물은 정치, 경제, 사회, 문화, 외교, 국방, 과학 등을 중심으로 행정부의 장․차관급이상 공무원, 국회의원, 국영기업체의 장, 대학의 총장, 기타 지역을 빛낸

문학의 본질이라는 제목을 걸고 며칠 동안 여러분께 이야기해 보려고 한다 대체로 문학이니 예술이니 . 하는 소리는 우리들이 하루에도 몇 번씩 듣고 또한 그것은 현재의 중류 이상의 가정에 있어서는 이미 보편화된 상식적 인용으로 화(化)해 버렸는데 이렇게 주고 받고 하는 말을 뚝 따가지고 ‘문학이란 대체 어떠한 것이냐?’ 하고 물으면은 너나 할 것 없이 ‘이렇다’ 하고 또렷이 대답할 수가 없다.

‘생활의 문학’ 에 충실하겠소.

나는 한 뿌띠 부르 인텔리요, 내가 농촌의 중산가(中産家)에서 태어나 이래 반생을 그 환경에 순응하는 생활을 해온 때문이오.‘생활’의 힘으로가 아니라 서적으로써 이론적으로 프롤레타리아적 세계관을 파악은 했소. ─ 대부분의 인텔리의 예대로 ─ 그러나 그러므로 나는 노동자·농촌과 같은 세계관을 가지기는 했을지언정 그들의 생활과 감정은 가지지 못했소.

가을이 되어 날씨가 상량(爽凉)해지면 무엇보다도 독서라는 것을 생각하게 된다. 등화가친(燈火可親)이란 말은 낡은 말이면서, 가을이 되면 누구나 한마디씩 해보는 말이다. 신문의 사회면, 학예면이 각각 한번씩은 뇌어보고야마는 말이고, 신문사설이 으레 한 번쯤은 걸어보는 말이다. 소학교, 중학교의 교단이 시간마다 타이르는 말이며, 서울로 유학을 보낸 시골 있는 아버지가 편지 사연 마지막엔 꼭