다빈치!지식창고 - (강진의 역사와 문화) 19. 강진의 구비문화

기성복이 도입되기 전에 대부분 서민들은 집에서 옷을 만들어 입었다. 가장 흔한 직물이 삼베, 명주, 모시, 무명이다. 당시 부녀자들은 각종 섬유 재료에서 실을 뽑고 이를 가공하여 삼베, 모시, 명주, 무명 같은 피륙을 짜는 일련의 수공업 작업을 일컫는 ‘길쌈’을 해 왔다. 그러나 이후 산업화로 인하여 길쌈 풍습은 거의 사라졌으나, 아직도 강진면 이목리에는 베짜기 문화가 남아 있다.

이목리는 강진면 소재지에서 청웅면으로 가는 길목에 자리해 있다. 1664년 (현종5년)경 김해 김씨가 정착하여 마을을 형성하였으며, 큰 배나무가 있어 ‘배나무실’로 불리다, 1914년 행정구역 개편으로 이목리(梨木里)라 부르게 되었다. 현재는 법정리인 부흥리에 속해 있다. 이목마을 주민은 오랫동안 농사, 돼지사육 외에 무명과 삼베길쌈을 하여 생계를 이어왔다, 이목마을 무명포와 마포는 품질이 우수하여, 중간 상인이 서로 가져가려고 싸우는 일이 잦았고, 2월 초순이면 집집마다 베짜는 소리가 요란하였다.

임실군 삼베는 삼베재배와 수확-껍질 벗기기-삼째기-삼삼기-실 올리기-실 내리기-실 날기-삼베매기-베짜기 순을 거쳐 완성된다. 삼배는 음력 6월 중순에 벤다. 너무 연할 때 베면 베가 약하고, 너무 여물 때 베면 베가 곱지 않다. 삼을 벤 후에는 곧 바로 삼칼로 잎을 전부 딴 후, 삼굿(삼대 껍질을 벗기기 위하여 삼을 넣고 찌는 구덩이나 솥)에 삼대를 엇갈리게 넣은 후 푹 삶는다. 이를 삼을 ‘굽는다.’라고도 하고 ‘찐다.’라고도 한다. 삼을 증기로 구웠기 때문에 ‘굽는다.’라는 말이 생겼다.

이어 한 시간 후 바로 껍질을 벗긴다(껍질 벗기기). 삼대는 시간이 지나면 껍질이 잘 벗겨지지 않으므로, 삼굿에서 꺼낸 즉시 식기 전에 껍질을 벗겨, 한 묶음씩 만들어 당일 말린다. 이때 품질을 상, 중, 하로 나눠 묶는데, 열 개 한 묶음을 한 ‘곰뱅이’라고 한다. 껍질을 벗긴 삼은 물에 담가 때를 빼 볕에 말린다. 말려 둔 삼을 물에 적신 후 다섯 가래 정도 삼을 왼손에 쥔 후, 다시 엄지손에 한 번 휘감아 쥐고, 오른 편 손톱 끝으로 삼머리 쪽부터 꼬집듯이 쪼개어 한꺼번에 손가락을 사이사이에 훑어 내린다(삼 째기). 짼 삼은 도마에 올려놓고 삼톱으로 이을수 있도록 벗기는 작업을 한다.

다음 순서인 삼 삼기는 이미 짼 삼을 상품, 하품으로 나누어 놓고 작업을 한다. ‘삼삼기’는 삼올을 뽑아 끝과 끝을 이어가는 것을 말한다. 삼을 물어 적셔 짠 후 전지다리(표준어는 짓다리)에 걸어놓고 삼 머리 쪽과 끝을 잇는데, 머리 쪽을 반 가르듯 약간 쪼갠 후 다른 끝을 그 사이에 넣어 허벅다리에 대고 비벼 이은 후, 소쿠리나 체에 담는다. 삼삼기에 능숙한 여인들은 하루에 한 곰뱅이 정도는 끄떡없이 해치웠다고 한다.

삼아놓은 삼을 일단 물에 적시어 짜 물레로 잣은 후 돌꼇(이목리에서는 돌곳이라 부름. 심을 감거나 푸는데 쓰는 기구. 굴대의 꼭대기에 ‘+자’ 모양의 나무를 대고 그 끝에 짧은 기둥을 박아 만드는데, 굴대가 돌아감에 따라 이 기둥에 실이 감기거나 풀림)에 올려 다시 볕에 말린다(실 올리기). 돌꼇에 올린 것을 ‘실 것’ 이라도 하는데, 이 실 것을 물에 적시어 짚을태워만든 재에 버무린 후, 따뜻한 방안에서 일주일을 띠운다. 일주일 후 삼을 꺼내어 재를 털어버리고 큰 솥에 실것이 물에 흥건하게 잠길 정도로 넣어 푹 삶는다.

그 다음에는 볕에 말리는데, 두어 차례 물에 적셔 말리면 어느 정도 표백이 된다. 이후 쌀겨 물에 2~3일 담가 두면 삼올이 어느 정도 부드러워지고, 쌀겨 물이 우러나 노랗게 착색된다. 삼올을 건져 볕에 완전히 말린 후 돌꼇에 메워 다시 내린다(신 내리기). 내린 실 것을 다시 다음어 고르게 한다. 이목리에서는 이를 ‘거스른다.’고 한다. 실떡 3근으로 40자 한 필을 짤 수 있다. 베는 삼올의 굵기에 따라 새[升]가 정해진다.

새의 수가 높을수록 가늘고 곱다. 다음 순서는 실 날기(베날기)이다. 이 때 날틀과 걸틀이 필요하다. 날틀은 열 개의 구멍에 각각 가락을 꿰어 열 올의 실을 한 줄로 뽑아내는 말뚝이고, 걸 틀은 날반대 방향에서 날실을 거는 말뚝이다. 마당에 날틀과 걸틀을 세워 놓고, 왔다 갔다 한다. 이렇게 날실을 교차해 베매고 짜는 과정을 실 날기 혹은 베날기라 한다. 한 사람은 날틀 뒤에서 실이 엉키지 않고 잘 풀려 나가도록 하고, 다른 한 사람은 10올(한모숨)은 반복적으로 교차시키는 일을 한다.

다음 베매기는 실 날기를 끝낸 날실에 풀을 먹이는 작업이다. 베매기는 풀칠하는 사람, 마주 않아 날실을 고르게 잡아주는 사람, 도투마리 마는 사람으로 3명이 필요하다. 마지막에는 베틀에 베를 짜면 옷감의 재료인 삼베포가 완성된다. 베 짜기는 선선할 때 하면 삼올이 끊어지기 때문에 주로 더울 때 짠다. 이렇게 한여름에 수확하여, 이듬해 여름 베짜기 까지 삼베 옷감을 생산하기 위해서는 꼬박 1년이 걸리는 셈이다.

강진면 부흥리 이목마을에서 1970년대까지 80여 세대가, 1990년대는 50여 농가가 삼베길쌈을 했다. 임실군은 1999년 삼베를 임실특산품으로 육성할 계획을 세우고, 개량형 배틀 30대를 농가에 보급하였으며, 대마 재배면적을 3ha에서 8ha로 늘리고 판로개척에 힘쓴 바 있다. 이목리에서는 마을회관 내 1층을 전통삼베작목반 작업장으로 사용하여, 마을 여성들은 저녁에 모여 길쌈을 했다.

이목마을의 홍점례(1942년생)는 60여 년 간 삼베 길쌈을 해 온 여성이다. 그녀에 의하면, 길쌈의 모든 과정이 힘들지 않은 것이 없는데, 그 가운데에서도 ‘배매기’가 가장 힘들었다고 한다. 이목마을 김쌈 농가는 점점 줄어들었고, 마지막 3~4년 동안에는 김쌈을 하는 여성이 자신밖에는 없다고 한다. 그녀도 4년 전 그만두어 이제 마을에 삼베를 만드는 농가는 전혀 없다. 삼베길쌈이 한창일 때는 대부분 농가에서 대마를 재배하였으나, 이제는 대마를 재배하는 농가도 없다. 『한국민속종합조사보고서』 조사팀이 1970년대 이목마을을 조사할 당시 임실군 강진면 이목마을 황복순이 들려준 베틀노래는 다음과 같다.

필봉마을은 조선 중엽때 부터 마을에 화재를 막기 위하여 마을앞 70m전방에 느티나무가 있는곳에서 매년 정월 보름이면 마을에서 왼새끼로 당산나무에다가 띠를 두르고 새끼에다가 숯과 솔가지와 대나무잎 등을 꽂고 사전에 당산제를 예고한 뒤 날자를 정하고 제유를 깨끗이 만들어 진설한 후 지정된 제관이 제사를 모신다.

제사가 끝나면 바로 농악을 치며 당산굿은 치게 되는데 이때 마을 주민들이 참석하여 흥이나게 당산굿을 올리며 중간 중간 재앙퇴치를 상쇠가 선창하면 농악 대원들은 후창을 하며 굿을 마치고 마을로 돌아와 집집마다 순회하며 재앙을 물리치는 농악놀이와 주민단합을 과시하여 왔으나 1970년대 새마을 정신운동이 전개되면서 미신타파 일환으로 당산제가 사라져 버렸다가 필봉농악 전수관의 주관으로 1980년대부터 지금까지 매년 지속적으로 임실군에서는 유일하게 당산제 행사를 진행하고 있다.

비에 의존하여 농사을 짓던 시절 한해가 심할 때 마다 청웅 강진면 주민들이 기우제를 지내자고 상호 연락하여 날짜를 정하여 백련산 산봉우리에 올라가 봉화와 함께 기우제를 지내왔다고 한다. 이때 기우제를 지내고 내려오던 중 비가 쏟아져 한해를 면한 일이 종종있어 그 믿음으로 한해 때 마다 기우제(祈雨祭)를 지냈다고 한다.

백련산 산봉우리에다 기우제를 지내게 된 동기는 백련산 봉우리라 칭한 곳으로 전설에서 산봉우리에다 묘를 쓰면 비가오지 않는다는 유래 때문에 그곳에다 기우제를 지내게 되었다고 한다. 특히 기우제가 시작되기 전에 묘를 썼는지 여부를 확인키 위하여 산봉우리를 파헤쳐 확인하는 등 철저한 준비를 하여 수백년간 기우제를 지낸 곳이었다. 그러나 요즈음은 과학문명이 발달되고 양수기 등과 소류지, 그리고 저수지와 댐 건설로 전천후 수리 안전답으로 변화도어 그렇게 믿고 시행하였던 기우제가 사라지고 이제는 현대를 살아가는 사람들의 기억 속에도 남아있지 않고 있다.

박종래씨는 강진면 필봉리에서 태어나 이곳에서 농사를 지으며 살아가고 있다. 같은 마을에서 태어난 양봉순(73세)을 아내로 맞이하여 슬하에 4남 2녀를 낳아 위로 딸 둘을 빼고는 모두 대학까지 가르쳤다. 동네에서 가장 부지런하기로도 유명한 박종래씨는 너무 일을 많이 하여 몸이 몹시 쇠약한 상태이지만 자식들이 잘 되어 보람 있는 삶을 살았노라고 했다. 이번 조사에서 방개소리를 불러주었으며, 이곳 필봉리의 두레조직과 농악 전승에 관해 많은 말씀을 해주었다.

배정순씨는 전주시 인후동에서 태어나 살다가 12살에 외가인 강진면 하필로 옮겨 살았다. 그녀는 어른들의 중매로 17살에 결혼하여 이곳으로 시집을 와 지금까지 살고 있다. 슬하에 3남 2녀를 두었으며 막내 아들이 아직 결혼을 하지 않아 항상 마음에 걸린다고 한다. 남편은 76세에 위암으로 일 년 동안 거동도 하지 못하다가 돌아가셨다. 남편과는 동네에서 잉꼬부부라고 할 정도로 금슬이 좋았으나 남편이 사망하고 나자 마음이 많이 아프고 허전하였다고 한다. 현재는 배정순씨 혼자 살아가고 있다.

곽야순씨는 강진면 회진리에서 태어나 스무 살에 강진면 필봉리로 시집왔다. 그녀의 남편은 중요무형문화재인 임실 필봉농악 기능보유자였던 양순용씨로, 예술가를 남편으로 둔 덕에 젊은 시절부터 고생을 무척 많이 하였다고 한다. 현재 남편은 사망하였고, 슬하에 2남 4녀를 두었으나 큰 딸은 제외하고는 모두 국악 분야에 종사하여 활발한 활동을 하고 있다.

곽야순씨는 금번 조사에서 베틀가, 밭매는 소리 등을 불러주었는데 그녀가 알고 있는 노래만큼이나 길쌈, 밭일, 논농사, 곶감 만들기, 잠농(蠶農)등 해보지 않은 일이 없을 정도로 열심히 사셨다. 처음 시집 왔을 때 시댁에는 증조부와 증조모 시동생까지 층층시하여서 그녀는 참으로 말 못할 어려움을 많이 겪었다고 한다. 남편과 자녀들 뿐만 아니라 시동생들까지도 자식처럼 키워야 했던 곽야순씨는 그 모든 뒷바라지에 젊음을 모르고 지내다 보니 어느새 반백이 되어 있었노라고 한숨 지으셨다.

슬하에 4남 1녀를 두었으며 엄한 시부모님 밑에서 시집살이를 많이 하였지만 워낙 긍정적인 성격이어서 묵묵히 그 세월을 견디며 살아왔다고 한다. 남편은 이미 사망하였고 자식들도 모두 출가한 상태여서 지금 현재는 홀로 생활하고 있다. 젊은 시절부터 노래 부르는 것을 좋아해서 새로운 노래를 들으면 어떡하든 그것을 익히기 위해 무척 애를 쓰며 배웠다고 한다.

강복순씨는 순창군 장덕리에서 태어나 17세 결혼하여 이곳에서 지금까지 살고 있다. 원래는 현재 집 윗 터에 있는 집에 살았으나 전쟁 중에 불타버리고 지금 살고 있는 집을 다시 지어 살고 있다고 한다. 남편은 평소에 노래 부르는 것과 치장하는 것을 몹시 싫어하여서 할머니는 노래를 제대로 배우지 못했다. 남편과 사별한지 30년이 넘었는데도 엄했던 남편만 생각하면 지금도 이가 갈릴 정도라고 한다. 슬하에 4남매를 두었으나 먹고 사는 일에 급급해서 자식 교육을 제대로 시키지 못한 것이 내내 한으로 남는다고 한다.

할머니가 시집온 지 2년 만에 남편은 29세 나이로 채독병에 걸려 일을 하기가 몹시 힘든 상황이 되어버렸고, 그 병은 48살까지 지속되어 병환으로 고생만 하다가 돌아가셨다.

할머니가 제보해준 노래들은 남편이 돌아가신 후에 동네에서 듣고 배웠다고 한다. 강복순씨는 평소에 술을 좋아하는 편이었는데, 조사한 날도 노래 부르다 막히면 깡소주 한 잔을 들이킨 후에 다시 노래를 불러주곤 하였다.

김인순씨는 순창군 인계면에서 태어나 시누이의 중매로 이곳 산막 마을에 시집을 왔다. 시집을 와서 보니 이곳 마을은 시골 중에서도 아주 산 골쪽이어서 어찌 살아야 할까 걱정이 태산이었다고 한다. 슬하에 4형제를 두었으며 아들 둘을 출가시켰고 셋째 아들도 곧 결혼을 할 예정이다. 그러나 둘째가 결혼을 하지 않아 항상 걱정이라고 한다.

남편은 60세 때의 간경화로 돌아가셨는데, 남편은 젊어서 워낙 술을 좋아하셔서 동네의 술이란 술은 모두 남편이 마시는 것처럼 느낄 정도였다고 한다. 남편의 음주 때문에 부부 싸움을 한 적도 많았으나 술 마시는 것 이외에는 할머니를 그다지 힘들게 하지는 않았다고 한다. 할머니는 그저 하루하루 열심히 사시는 것이 당신의 운명이라 생각하며 현재 홀로 살아가고 있다.

김효순씨는 강진면 옥정리 배소 마을에서 태어나 21살에 중매로 이곳에 시집을 왔다. 남편은 15년 전에 일찍 병으로 사망하였으며, 슬하에 5남매를 두었으나 모두 출가하고 지금 현재는 홀로 살아가고 있다. 할머니는 평소 신명이 많은 분이어서, 농악을 치는 날에는 판굿에 뛰어들어 절구공이를 들고 춤을 추곤 했는데, 그래서 붙은 별명이 ‘도굿대 춤쟁이’라고 한다. 하나 뿐인 친정 오빠가 6·25 전쟁으로 사망하였는데, 그것이 오랫동안 가슴의 한으로 남아 있다고 한다.

8. 강진면 강진리 한근호 선생의 노래를 모아 정리하였다. 노래에는 모심기 노래와 호미질노래, 밭매는 노래, 청춘가 등을 들 수 있다.


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