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김영환 교수의 사마천 사기 강의
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【학습】	(2024.04.11. 12:06) █
◈ 동양고전 제327강 강의교안
김영환 교수(남서울대 중국학과)의 동양고전아카데미 제327강 고전(사마천의 사기) 무료강좌 교안입니다. (2023.10.19.)

김영환교수의 동양고전아카데미 제327강(2023.10.19.) 강의 교안

*《論語》〈八佾〉

3-26. 子曰..居上不寬，爲禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？

1) 居 - 擔當하다(모종의 지위 혹은 신분) ;

2) 上 - 지위가 높은, 통치지위 ;

3) 寬 - 寬厚仁慈 ;

4) 爲 - 行하다 ;

5) 禮 - 마땅히 지켜야 할 도리. 그러나 여기서 禮는 執事이고 執事의 의미는 (관리가)백성의 일처리 하다를 가리킨다. 그래서 執事不敬으로 변환할 수 있다. 즉 執事는 禮와 같고, 禮와 敬은 동일 의미이다. 《論語》〈子路〉「居處恭，執事敬」恭은 밖으로 드러난 謙遜하고 예의 있는 모습이고, 敬은 마음속의 엄숙하고 공경하는 태도를 말한다. ;

5) 敬 - 嚴肅恭敬 ;

6) 臨 - 대하다, 만나다, 당하다. ;

7) 喪 - 초상, 喪事를 치르다. ;

8) 哀 - 내심에 진정한 슬픔(哀戚) ;

9) 何以 - 무엇으로써, 왜, 어찌 ;

10) 觀 - 자세히 보다, 보고 싶지도 않다. 《春秋》莊公23年「常事曰視, 非常曰觀。觀, 無事之辭也」 이에 대하여 《朱子集注》「居上主于愛人, 故以寬爲本。爲禮以敬爲本, 臨喪以哀爲本。旣無其本, 則以何者而觀其所行之得失哉?」 ; 後外-何以觀之는 왜 그런 인간들을 봐야 하는가, 즉 「吾不欲觀之」, 즉 「不想看」 보고 싶지 않다의 의미이다. ;

11) 之 - 위에 열거한 3가지 종류의 인간

* 중국 고대의 칭호 - 보충자료 참고

*《史記》〈周本紀〉注釋

1. 旣 - 甲骨文, 원래는 그릇 앞에 앉아서 바라보는, 또는 배부른 모습 ; 《說文解字》「旣, 小食也。从皀旡聲。論語曰..不使勝食既」 ;

1) 다하다, 완료하다, 《莊子》〈應帝王〉「列子見之而心醉,歸, 以告壺子, 曰.. 始吾以夫子之道爲至矣, 則又有至焉者矣。壺子曰.. 吾與汝旣其文，未旣其實, 而固得道與? 衆雌而無雄, 而又奚卵焉!」 ;

2) 日蝕(月蝕), 《春秋》桓公三年「秋七月壬辰朔，日有食之，旣」 ;

3) 끝나다, 韓愈, 〈進學解〉「言未旣，有笑于列者曰.. 先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不絶吟于六藝之文，手不停披于百家之编。記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多無得，細大不捐。焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。先生之業，可謂勤矣」 ;

4) 잃어버리다, 《史記》〈太史公自序〉「士不可以不弘毅, 任重而道遠。仁以爲已任, 不亦重乎? 死而後已, 不亦遠乎? 俠者救人于厄，振人不贍，仁者有乎., 不旣信，不倍言，義者有取焉」 ;

5) 안정되다, 沈亞之, 〈夢游仙賦〉「忽發寤以無睹，魂迷念兮情旣」 ;

6) 이르다 또는 및, 劉義慶, 《世說新語》〈品藻〉「王脩齡問王長史.. 我家臨川, 何如卿家宛陵? 長史未答, 脩齡曰.. 臨川譽貴。長史曰.. 宛陵未爲不貴。劉尹至王長史許清言, 時苟子年十三, 倚床邊聽。旣去，問父曰.. 劉尹語何如尊？」 ;

7) 전부, 《左傳》僖公二十二年「彼衆我寡，及其未旣濟也，請擊之」 ;

8) 이미, 《尙書》〈堯典〉「克明俊德，以親九族，九族旣睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦」 ;

9) 곧, 금방, 《荀子》〈强国〉「公孫子曰.. 子發將西伐蔡，克蔡，獲蔡侯，歸致命曰.. 蔡侯奉其社稷，而歸之楚., 舍屬二三子而治其地。旣，楚發其賞」梁啓雄釋..「旣，旋，不久之後」 ;

10) 즉, 《逸周書》〈克殷〉「王旣以虎賁戎車馳商師，商師大敗。商紂奔内, 登于鹿台之上, 屏遮而自燔于火。武王武王乃手太白以麾諸侯, 諸侯畢拜。遂揖之。商庶百姓咸俟于郊」 ;

11) ~뿐만 아니라~도 또한(又, 且, 也와 연계하여), 《國語》〈晉語〉「旣無老謀，而又無壯事，何以事君」 ;

12) 다른 사람에게 보내는 곡물(餼와 통한다), 《儀禮》〈聘禮〉「明日，問大夫。夕，夫人貴禮。旣致饔，旬而稍，宰夫始歸乘禽，日如其饔餼之數」

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최종 수정일: 2021년 1월 1일