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詩有六義. 苟能緣文究義. 庶得作者之意. 詩奚竢於評. 而評之不已何歟.盖詩不可捨評而祛疵. 醫不可棄方而療疾. 自雅亡而騷. 騷而古風. 古風而律. 衆體繁興. 而評者亦多. 如總龜集. 苕溪叢話. 菊莊玉屑等編. 議論精嚴. 律格備具. 實詩歌之良方也. 吾東方詩學大盛. 作者往往自成一家. 備全衆體. 而評者絶無聞焉. 及益齋先生櫟翁稗說. 李大諫破閑等編作. 而東方詩學精粹. 得有所考 厥後百餘年間莫有繼者. 豈非詩學之一大慨也. 成化甲午秋. 吾同年達城徐侯剛中. 袖所著東人詩話兩卷來示. 徵余言爲序. 且請增評話.景醇 於詩學杜撰也野狐也. 安敢有所論說. 今觀是編 上自新羅文昌. 下逮 本朝諸儒. 俯仰數百載. 搜剔靡遺. 摘精會粹. 參以論議. 敷闡幽賾. 如淬古劍光彩益增. 不徒取其文詞之美. 隱然以維持世敎爲本. 吁盛矣. 用心之勤也. 窃論之. 大雅蒸民之詩曰天生蒸民有物有則. 民之秉彛好是懿德. 孔子曰 爲此詩者. 其知道乎. 故有物必有則. 民之秉彛也. 故好是懿德. 魯頌駉篇之辭曰思無邪思焉斯臧. 孔子曰詩三百 一言蔽之曰思無邪 夫兩詩之旨. 各有所在. 而微吾夫子發揮之如此. 則後世安知民彛不則之固有. 而其秉執之常性. 足以好此懿德也哉. 又安知懲創感發同歸無邪. 而惟此一言足以盡三百篇之意歟. 詩人所未能暢達. 而夫子發之. 此詩話之所以權輿也. 剛中氏是編之作. 上不乖夫子之意 下以倣諸家之範. 能以己志迎取作者之意 有所發明而不咈乎. 義理之源精微之奧. 然則其有補於詞學豈淺淺哉. 若夫評話. 則今適南歸故鄕. 幸而有得於鄕大夫文獻之間. 當折間飛報. 鍼砭而增續之可也. 是歲秋八月上澣晋山姜希孟景醇序
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詩三百篇, 古也, 皆經聖人刪定, 宜若無事於論議矣. 而門弟子之賢. 如卜商者. 從而序之. 故能發明聖人之微旨. 而詩道昌矣. 後世之詩. 衆體並興. 其變無窮. 旣不見聖人之刪. 又無賢者之序. 無怪乎六義之不復也. 所賴大雅君子. 世不乏人. 而始有詩評. 如總龜叢話玉屑諸編是已. 吾東方詩學. 始於三國. 盛於高麗. 極於聖朝. 其間斧藻裁品者. 若鄭中丞嗣文. 李大諫眉叟. 金文正台鉉. 崔平章樹德. 李益齋仲思. 皆有裒集之勤. 然不無踈略細瑣之病. 吾恩門達城徐相國. 嘗手採東人諸作. 著詩話二篇. 合諸家之精英. 逐節雌黃, 鍼砭膏肓. 如麻姑爬癢. 得味外之味. 而文簡旨遠. 言暢意該. 自有詩話以來. 未有如此之精切者也. 學者苟能因是而究夫詩之精義. 去其纇. 而勉其粹. 自可泝漢魏. 追騷雅. 直入風雅之閫域矣. 雖然. 論畵者. 可以形似, 而捧心者難言. 聞絃者. 可以數知. 而至言者難說. 詩之出於聲色意料之內者. 可以形之於文字之間. 傳之於言語之中. 出於形色意料之表者. 只可心會. 不可言傳. 徒知寄於文字者止是. 而不求之文字之外. 而心會之則. 非唯失詩之微旨. 亦且失是編之意矣. 此不可不知也. 龍集丁酉夏月仲澣. 通訓大夫. 行藝文館副應敎知製敎. 兼經筵侍講官. 春秋館編修官. 崔淑精國華序.
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吾東方自殷太師謌麥秀以來 歷三國高麗氏. 至于今作者 不啻百家. 其評品. 觀破閑稗說諸書. 可知也. 今達城徐先生. 生於東國大平之年. 家傳陽村詩禮之訓. 獨步翅端. 名動中原. 迺於弘化之餘手. 撰東人詩話二篇. 其記聞之博識見之高. 眞所謂在堂上. 而辨曲直. 詩道之集大成者也. 僕一日與姜晋山會先生于承文院. 見所謂詩話. 吾二人圭復不已. 相謂曰斯文之寶. 當與萬歲共之. 不可以秘藏於文房而已也. 予嘗謂知詩之惡. 然後可以得詩之正. 得詩之正. 然後可與言詩之道. 是故博雅君子. 不能無評品之權輿. 雌黃之點化. 四佳相公以詩學登壇. 爲一代之所宗. 間取古今詞人墨客之所述. 有全篇之粹然者. 有一字一句而警策者. 與夫意雖正. 而辭或蹐駁. 言雖切. 而旨或賤俚. 其間相去不能以寸. 而公則議論之精細於豪釐. 陞黜之威嚴於袞鉞. 且公之博聞强記過人遠甚. 不唯先賢本集. 與夫傳記所載. 而見聞可及. 無問俚雅. 隨卽擧筆. 雜以閑言調笑之說. 讀之愈多. 愈覺其新. 而不知倦. 比之於規規掇拾腐紙脣吻於糟粕. 而無所發明者. 爲有間矣 . 於是觀公之所貶駁. 則必有以知詩道之不可如是. 見公之所褒美者. 則必有以知詩道之決不可不如是. 卽所謂不可繩墨. 而方圓自正者也. 一日造公門. 公不之靳. 出示予. 予甚珍之. 以謂雖古之詩林玉屑亦無過之. 而益知公文章之美. 予於是戱之曰予有一語. 公能駁之如古人乎. 公曰何謂也. 曰公鑿池種蓮作堂其上. 而名曰亭亭亭. 若能對亭亭亭則已 若不能對如速改. 公曰亭名何與於詩. 三百篇中無三字詩. 其可詩而又及亭名乎. 予不能强公也. 成化紀元之十一年. 蒼龍乙未暮春. 下浣乖崖老人金守溫文良序.
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詩有六義. 苟能緣文究義. 庶得作者之意. 詩奚竢於評. 而評之不已何歟.盖詩不可捨評而祛疵. 醫不可棄方而療疾. 自雅亡而騷. 騷而古風. 古風而律. 衆體繁興. 而評者亦多. 如總龜集. 苕溪叢話. 菊莊玉屑等編. 議論精嚴. 律格備具. 實詩歌之良方也. 吾東方詩學大盛. 作者往往自成一家. 備全衆體. 而評者絶無聞焉. 及益齋先生櫟翁稗說. 李大諫破閑等編作. 而東方詩學精粹. 得有所考 厥後百餘年間莫有繼者. 豈非詩學之一大慨也. 成化甲午秋. 吾同年達城徐侯剛中. 袖所著東人詩話兩卷來示. 徵余言爲序. 且請增評話.景醇 於詩學杜撰也野狐也. 安敢有所論說. 今觀是編 上自新羅文昌. 下逮 本朝諸儒. 俯仰數百載. 搜剔靡遺. 摘精會粹. 參以論議. 敷闡幽賾. 如淬古劍光彩益增. 不徒取其文詞之美. 隱然以維持世敎爲本. 吁盛矣. 用心之勤也. 窃論之. 大雅蒸民之詩曰天生蒸民有物有則. 民之秉彛好是懿德. 孔子曰 爲此詩者. 其知道乎. 故有物必有則. 民之秉彛也. 故好是懿德. 魯頌駉篇之辭曰思無邪思焉斯臧. 孔子曰詩三百 一言蔽之曰思無邪 夫兩詩之旨. 各有所在. 而微吾夫子發揮之如此. 則後世安知民彛不則之固有. 而其秉執之常性. 足以好此懿德也哉. 又安知懲創感發同歸無邪. 而惟此一言足以盡三百篇之意歟. 詩人所未能暢達. 而夫子發之. 此詩話之所以權輿也.
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剛中氏是編之作. 上不乖夫子之意 下以倣諸家之範. 能以己志迎取作者之意 有所發明而不咈乎. 義理之源精微之奧. 然則其有補於詞學豈淺淺哉. 若夫評話. 則今適南歸故鄕. 幸而有得於鄕大夫文獻之間. 當折間飛報. 鍼砭而增續之可也. 是歲秋八月上澣晋山姜希孟景醇序
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