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이 外[외]에도 諺文本[언문본]에서는 李道令[이도령]을 놀려먹는 道化役[도화역]의 房子[방자]가 漢文本[한문본](例[예]를 들면 南原郡廳[남원군청] 發行[발행]의 廣寒樓記[광한루기])에서는 李道令[이도령]에게 忠誠[충성]이 至極[지극]한 一忠奴[일충노]로 그려저 잇고 李道令[이도령]이 御史[어사]가 되어 나려오는 길에 農夫[농부]에게 잘못 수작하야 魂[혼]이 나는 句節[구절] ─ 諺文本[언문본]에서 흔이 보는 이 句節[구절]이 漢文本[한문본]에는 全然[전연] 記錄[기록]되어 잇지 안흔 等[등]의 事實[사실]로 諺文本[언문본]과 漢文本[한문본]과의 사이에 相當[상당]한 差異[차이]가 잇고 그 差異[차이]가 오로지 各自[각자]의 屬[속]하는 階級[계급]의 利益對時[이익대시]에 起因[기인]함은 더 말할 것도 없다.
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그러나 여기서 注目[주목]할 것은 諺文本[언문본]과 漢文本[한문본]과의 對立[대립]이 槪括的[개괄적] 大體論[대체론]에 不過[불과]하고 文字[문자] 그대로 徹頭徹尾[철두철미] 對立[대립]하는 것이 아니라는 것이다. 더구나 이것은 諺文本[언문본]의 諸異本[제이본]을 좀 더 細密[세밀]히 考察[고찰]할 때 冊[책]에 따라서는 그 對立[대립]이 어느 程度[정도]까지 緩和[완화]되어 漢文本[한문본]과의 接近[접근]이 像想[상상] 以上[이상]으로 가까워지는 수가 往往[왕왕] 잇는 것이다. 例[예]를 들면 翰南書林板[한남서림판] 春香傳[춘향전]을 漢文本[한문본]과 比較[비교]하여 보면 말이 한글로 되엇을 뿐이지 그 內容[내용]에 잇어서는 그 사이에 그다지 距離[거리]가 잇다고는 볼 수 없는 것이다.
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朝鮮文學[조선문학]에 잇서 한글로 된 文學[문학]을 흔이 平民文學[평민문학] 或[혹]은 平民的[평민적] 傾向[경향]이 잇는 文學[문학]이라 하지만 平民文學[평민문학]이라 한다고 반드시 그 속에 담겨진 ‘이데오로기 -’가 平民的[평민적]의 것이냐 하면 決[결]코 그러치도 안타. 그러치 안흔 일이 頗多[파다]하다.
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이것은 ‘經濟的[경제적] 反政治的[반정치적]으로 優位[우위]를 占[점]하고 잇는 階級[계급]이 그 時代[시대] 그 社會[사회]에 잇서 精神的[정신적]으로도 優位[우위]를 占[점]하며 딸어서 被支配層[피지배층]이 自己[자기]의 社會的[사회적] 意識[의식] 속에 包含[포함]되어 잇는 自然發生的[자연발생적] 傾向[경향]에서 自己[자기]의 階級的[계급적] 이데오로기 - 를 完成[완성]함에는 容易[용이]치 안흔 困難[곤란]에 直面[직면]’하기 때문이다. 더구나 官廳[관청]이 舞臺[무대]가 되고 官吏[관리]들인 ─ 李道令[이도령]과 卞學徒[변학도]가 重要[중요]한 役割[역할]을 하는 春香傳[춘향전]에 잇어 이 困難[곤란]은 더욱 크다.
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나의 手中[수중]에 잇는 몇 개의 諺文本[언문본]을 보아본다면 翰南書林版[한남서림판]은 完全[완전]히 이 困難[곤란]에 찢어눌려저서 自己[자기]가 屬[속]하는 階級的[계급적] ‘이데오로기 -’가 極[극]히 微弱[미약]하게밖에는 나타하지 안헛고 黃氏本[황씨본]은 이보다는 多少[다소] 나흔 듯하고 獄中花[옥중화] 獄中佳人[옥중가인] 日鮮春香傳[일선춘향전] 等[등]은 黃氏本[황씨본]보다도 좀 더 나흔 듯하다. 그리고 中央印刷館版[중앙인쇄관판]과 朴氏本[박씨본]에 일으러서는 이 困難[곤란]을 어느 程度[정도]까지 克服[극복]하야 平民階級[평민계급]의 ‘이데오로기 -’가 다분히 리아리스틱한 筆致[필치]로 表現[표현]되어 잇는 듯하다.
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여기서 平民階級[평민계급]의 ‘이데오로기 -’가 多分[다분]히 리얼리스틱한 筆致[필치]로 表現[표현]되어 잇다 함은 바꾸어 말하면 中央印書館版[중앙인서관판]과 朴氏本[박씨본]은 兩班官僚的[양반관료적] 艶情小說[염정소설]이 諸要素[제요소]를 박차버리고 階級解放[계급해방]의 小說[소설] 或[혹]은 民衆意識[민중의식]을 鼓吹[고취]하는 小說[소설]로서의 諸要素[제요소]를 다른 여러 異本[이본]보다도 만히 가젓다는 것을 意味[의미]한다.
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勿論[물론] 中央印書館版[중앙인서관판]과 朴氏本[박씨본]일지라도 嚴密[엄밀]한 意味[의미]의 階級解放[계급해방]의 小說[소설]이냐 함에는 幾多[기다]의 疑問[의문]을 갖지 안흘 수 없으나 이 두 異本[이본]이 自己[자기]의 階級的[계급적] ‘이데오로기 -’를 完成[완성]할려고 애써 意識的[의식적] 或[혹]은 無意識的[무의식적]의 그 貴重[귀중]한 努力[노력]만은 到底[도저]히 그대로 看過[간과]해버리지 못할 最大[최대]의 貢獻[공헌]이라 하겟다. 그것이 寫本[사본]이든 或[혹]은 原本[원본]이나 定本[정본]에서 相當[상당]히 因緣[인연]이 먼 것 같이 생각되는 그것은 그다지 重大[중대]한 問題[문제]가 아니다. 보다 重大[중대]한 것은 그 속에 어떠한 ‘이데오로기 -’가 담겨잇고 民衆意識[민중의식]을 鼓吹[고취]할 要素[요소]가 얼마나 들어잇나 이 일일 것이다.
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우에서 말한 것을 綜合[종합]하여 圖示[도시]하면 다음과 같이 된다.
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漢文本[한문본] 漢文本[한문본] 艶情小說[염정소설]
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朴氏本[박씨본] 階級解放小說[계급해방소설]
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이 表[표]는 原本[원본] 或[혹]은 定本[정본]을 中心[중심]으로 諸異本[제이본]의 關係[관계]를 발키려 함이 아니고 諸異本[제이본]이 가지고 잇는 「이데오로기 -」를 比較[비교] 參照[참조]하야 艶情小說[염정소설]과 階級解放[계급해방]의 小說[소설]이 어느 便[편]의 傾向[경향]이 더 만흔가를 발키려 하야 便宜上[편의상] 만든 것에 不過[불과]하다. 이 表[표]에 列擧[열거]된 諸異本[제이본] 사이에 딴 여러 異本[이본]을 더해야 할 것이나 現在[현재] 제 手中[수중]에 없음으로 極[극]히 疎忽[소홀]하지만 이대로 노하둔다.
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여기서는 具體的[구체적]으로 中央印書館版[중앙인서관판]과 朴氏本[박씨본]의 原文[원문]을 引用[인용]하야 이 두 異本[이본]이 다른 여러 異本[이본]보다 더 잘 自己[자기]가 屬[속]한 階級[계급]의 ‘이데오로기 -’를 表現[표현]하여 잇음을 例證[예증]하고저 한다. 이 두 異本[이본]은 서로 같은 대문도 없지 안허 一一[일일]히 區別[구별]하지는 안흘 것이나 아조 大體的[대체적]으로 말하면 中央印書館版[중앙인서관판]은 보다 더 後半[후반]이 조코 朴氏本[박씨본]은 보다 더 前半[전반]이 조흔 듯하다.
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(1) 朴氏本[박씨본] 第三枚[제삼매]에
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“도련님 우리두리 평발은 일반인즉 치먼 차저 먹으면 엇더하오.”
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(2) 朴氏本[박씨본] 第七枚[제칠매]에
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“도련님 그려시오 방상분의 내벌이고 형우졔공하옵시다.”
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“그리하면 날범덤 손아래니 날더러 호형하오.”
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(1) 朴氏本[박씨본] 第十四枚[제십사매]에
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“도련님 글을 일거 쌍개를 하여 보고지고 알외오.”
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사또 죠와라고 우슘을 웃는데 하야줄을 외던니 목낭청을 부르니 목낭청 대답하고 들어오니 사또 희색이 만면하여
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“에이 사람 헷대답을 하엿네나. 우리 아희 말일세.”
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(2) 中央印書館版[중앙인서관판] 第七十四頁[제칠십사혈]에
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“이사람 정랑청 春香[춘향]의 소문이 고명하더니 즉금 보니 유명무실이로세.”
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정랑청 말은 콩 팟이라 해도 고지 듯는 터이오 또 대답이 평생 사면 춘풍 두루마리라.
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“글세 그러하오마는 바히 유명무실이라 할 길도 업고 또 이제 유명무실 아니라 할 길도 업소.”
56
“이 사람 모모이 뜨더보아야 한 곳 별로이 취할 것이 없네.”
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〔『東亞日報[동아일보]』1938년 8월 4일〕
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何如[하여]튼 諺文本[언문본] 春香傳[춘향전]에서 가장 成功[성공]한 것은 下層階級[하층계급]의 諸人物[제인물]의 性格描寫[성격묘사]이겠는데 그 中[중]에도 衙前[아전] 座首[좌수] 吏房[이방] 通引[통인] 等[등] 官廳[관청]의 文書[문서]를 取扱[취급]하는 下層官吏[하층관리]의 性格描寫[성격묘사]는 거의 完璧[완벽]에 가깝다 하겠다.
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人間[인간]은 모다 利害[이해]를 따라 行動[행동]하는 것인데 이네들의 利害[이해]는 때로는 搾取[착취]하여 마지안는 兩班官僚[양반관료]들과 一致[일치]하고 또 때로는 社會的[사회적] 重壓[중압] 밑에 呻吟[신음]하는 一般[일반] 常民[상민]들과 一致[일치]하야 今日[금일]의 知識階級[지식계급]과도 같이 兩階級[양계급]의 사이를 이리저리 浮動[부동]하는 妙[묘]한 存在[존재]이엇다. 勿論[물론] 衙前[아전] 吏房[이방]이라 하는 一階級[일계급]이 獨立[독립]하야 存在[존재]하는 것이 아니고 異本的[이본적]으로는 常民[상민]에 屬[속]한다. 그러나 그들은 여느 階級[계급]에도 편들지 안코 또 여느 階級[계급]에나 편드는 것처럼 假裝[가장]하지 안흐면 안되엇다. 이러한 困境[곤경]에 선 그들의 言動[언동]이 이 中央印書館版[중앙인서관판]과 朴氏本[박씨본]에 가장 잘 描寫[묘사]되어 잇다. 그들은 兩班官僚[양반관료]들의 所謂[소위] 良心[양심]이라든가 正義[정의]라든가 이러한 것조차 갖지 안헛다. 그들 自身[자신]이 말하듯이 ‘악하려 하면 악하고 선하려 하면 선한’ 徹底[철저]한 機會主義者[기회주의자]엿다.
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(1) 朴氏本[박씨본] 第五十九枚[제오십구매]에
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한놈는 업들여 코를 골고 한놈은 잔소리를 빼는데
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“죽다니 이애 죽어도 말은 발은대로 하여라.”
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“죽지 아니하고 병들어 누엇는데 사정말하며 돈 댄냥 쥬읍데다. 그 돈에서 술 한잔 아니먹엇소. 두 양은 쇼인등 가지고 석 양만 바칠터인 즉 그만 두오.”
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“중작이면 앉은 놈이나 선놈이나 가치먹지 사닥다리 분하믈 한단말인냐.”
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“고만두어라 그러키로 년꼭지가 좃타는 거시지.”
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“져놈들 큰칼씨워 하옥하고 츈향 바삐 잡아드리라.”
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(二[이]) 中央印書館版[중앙인서관판] 第七十二頁[제칠십이혈]에는 이 場面[장면]이 多少[다소] 달르게 描寫[묘사]되어 잇다.
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두 놈이 서로 대취하여 둘이 마조 부뜰고 비척비척 관천에 드러갈 제…
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“추향이 잡으로 갓든 패두 현신 알외오.”
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“글세올시다. 추향이가 술잔이나 먹이도 돈냥인지 주며.”
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“여봅시오. 이 놈 봅시오. 그 말을랑 말라고 옆고리를 콱콱 지르옵니다. 둘이 술잔인지 사먹고 재전이 다만 양한돈오푼이오니 이 돈이나 사또 쓰시고 소인의 부탁을 그만저만 마옵소서.”
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中央印書館版[중앙인서관판] 第一百三十六頁[제일백삼십육혈]에
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“여보 임실 나는 묘리잇는 일이 잇소. 심심한 때면 이방놈과 묵은 은결 뒤여내여 단둘이만 쪽반하니 그런 자미 또 잇는가. 여보 함열 준민고택을 마자하엿더니 할밖에는 없는 것이 전에 없은 별봉이 근래에 무수하고 궁교 빈족걸패들은 끝일적이 바이없고 원천강 예봉처도 저보다 배나 되니 실사귀는 할 일없어 주양경륜 생각하니 환자요리도 할만하고 또 사십팔면 부민들을 나날이 추려내여 좌수차접 풍헌차접 내여주면 묘리가 잇고 민촌에 봄이면 게란 한 개씩 가가호호이 내여주고 가을이면 연게일수 받아드려 수합하면 여러천수 맛득하고 백골에 군포받기 어린아이 군정박기 표받고 헐가주기 이런노릇 아니하면 지탱 할길 과연 없소.”
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여기 引用[인용]한 몇 구절이야말로 兩班官僚[양반관료]들의 搾取[착취]가 얼마나 徹底[철저]한 것이며 그 手段[수단]이 얼마나 巧妙[교묘]한 것이 거의 忌憚[기탄]없는 暴露[폭로]가 아니고 무엇이냐. 그리고 衙前[아전] 吏房[이방] 等[등]의 下層下官[하층하관]들이 얼마나 密接[밀접]한 關係[관계]를 맺어가며 兩班官僚[양반관료]들에게 利用[이용] 當[당]하고 또 그들을 利用[이용]하야 中間利益[중간이익]을 窃取[절취]하느냐 하는 官僚[관료]들의 內幕[내막]의 摘發[적발]이 아니고 무엇이냐. 이 몇 구절이야말로 階級解放[계급해방]의 小說[소설] 暴露小說[폭로소설]로서 가장 빛나는 대문이며 春香傳[춘향전]을 現代的[현대적]으로 解釋[해석]한다든가 或[혹]은 良心的[양심적]으로 上演[상연]할 때 가장 注目[주목]할 대문의 하나일 것이다.
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全春香傳[전춘향전]을 云云[운운]하는 春香傳論[춘향전론]이라든가 春香傳硏究[춘향전연구]는 그만두고 春香傳[춘향전]의 異本問題[이본문제]만으로도 充分[충분]히 한 硏究論文[연구논문]의 題目[제목]이 될 것이다. 이 小論[소론]은 여러 異本[이본] 中[중]에서 中央印書館版[중앙인서관판]과 朴氏本[박씨본]을 中心[중심]으로 ‘이데오로기―’의 部面[부면]만을 多少[다소] 考察[고찰]하엿음에 不過[불과]하다.
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‘春香傳[춘향전]과 조선적[朝鮮的]의 것’이라든가‘春香傳[춘향전]의 結末問題[결말문제]’라든가 其他[기타] 여러 가지 重要[중요]한 問題[문제]가 잇고 이것이 모다 異本問題[이본문제]와 大端[대단]히 緊密[긴밀]한 關係[관계]를 가지고 잇으나 여기에서는 一切[일절] 이런 것에는 손도 대지 안핫다.
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〔『東亞日報[동아일보]』1938년 8월 5일〕
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