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<唐>《續高僧傳》第十三卷載: 「<新羅><皇隆寺>釋<圓光>, 俗姓<朴>氏, 本住<三韓>, <卞韓>‧<辰韓>‧<馬韓>, <光>卽<辰韓>人也. 家世海東, 祖習綿遠而神器恢廓, 愛染篇章, 校獵玄儒, 討讎子史, 文華騰翥於<韓>服, 博贍猶愧於中原. 遂割略親朋, 發憤溟渤, 年二十五, 乘舶造于<金陵>, 有<陳>之世, 號稱文國, 故得諮考先疑, 詢猷了義. 初, 聽<莊嚴旻公>弟子講, 素霑世典, 謂理窮神, 及聞釋宗, 反同腐芥. 虛尋名敎, 實懼生涯, 乃上啓<陳>主, 請歸道法, 有勅許焉. 旣爰初落釆, 卽禀具戒, 遊歷講肆, 具盡嘉謀, 領牒微言, 不謝光景. 故得成實涅槃, 蘊括心府, 三藏釋論, 徧所披尋. 末又投<吳>之<虎(丘)山>, 念定相沿, 無忘覺觀. 息心之衆, 雲結林泉, 並以綜涉四含, 功流八定, 明善易擬, 筒直難虧. 深副夙心, 遂有終焉之慮, 於卽頓絶人事, 盤遊聖迹, 攝想靑霄, 緬謝終古. 時有信士, 宅居山下, 請<光>出講, 固辭不許, 苦事邀延, 遂從其志, 創通<成論>, 末講《般若》, 皆思解俊徹, 嘉問飛移, 兼䋴以絢釆, 織綜詞義, 聽者欣欣, 會其心府. 從此因循舊章, 開化成任, 每法輪一動, 輒傾注江湖. 雖是異域通傳, 而沐道頓除嫌郗. 故名望橫流, 播于嶺表, 披榛負橐而至者, 相接如鱗. 會<隋后>御宇, 威加南國, 曆窮其數, 軍入<揚都>, 遂被亂兵. 將加刑戳, 有大主將, 望見寺塔火燒, 走赴救之, 了無火狀, 但見<光>在塔前, 被縛將殺. 旣怪其異, 卽解而放之. 斯臨危達感如此也. <光>學通<吳越>, 便欲觀化<周秦>, <開皇>九年, 來遊帝宇. 値佛法初會, <攝論>肇興, 奉佩文言, 振績微緖, 又馳慧解, 宣譽京皐. 勣業旣成, 道東須繼, 本國遠聞. 上啓頻請, 有勅厚加勞問, 放歸桑梓. <光>往還累紀, 老幼相欣, <新羅王><金氏>面申虔敬, 仰若聖人. <光>性在虛閑, 情多汎愛, 言常含笑, 慍結不形. 而牋表啓書, 往還國命, 並出自胸襟. 一隅傾奉, 皆委以治方, 詢之道化, 事異錦衣, 請同觀國, 乘機敷訓, 垂範于今. 年齒旣高, 乘輿入內, 衣服藥食, 並王手自營, 不許佐助, 用希專福, 其感敬爲此類也. 將終之前, 王親執慰, 囑累遺法, 兼濟民斯, 爲說徵祥, 被于海曲. 以彼<建福>五十八年, 少覺不念, 經于七日, 遺誡淸切, 端坐終于所住<皇隆寺>中, 春秋九十有九, 卽<唐><貞觀>四年也.(宜云十四年.) 當終之時, 寺東北虛中, 音樂滿空, 異香充院, 道俗悲慶, 知其靈感. 遂葬于郊外, 國給羽儀葬具, 同於王禮. 後有俗人兒胎死者, 彼土諺云, 當於有福人墓埋之, 種胤不絶, 乃私瘞於墳側, 當日震此胎屍, 擲于塋外. 由此不懷敬者, 率崇仰焉. 有弟子<圓安>, 神忘機穎, 性希歷覽, 慕仰幽求, 遂北趣<九都>, 東觀<不耐>, 又西<燕>‧<魏>, 後展帝京, 備通方俗, 尋諸經論, 跨轢大綱, 洞淸纖旨, 晩歸心學, 高軌<光>塵. 初住京寺, 以道素有聞, 特進<蕭瑀>奏請住於<藍田>所造<津梁寺>, 四事供給, 無替六時矣. <安>嘗叙<光>云: 『本國王染患, 醫治不損, 請<光>入宮, 別省安置, 夜別二時爲說深法, 受戒懺悔, 王大信奉. 一時初夜, 王見光首, 金色晃然, 有象日輪, 隨身而至, 王后‧宮女同共觀之. 由是, 重發勝心, 克留疾所, 不久遂差.』 <光>於<辰韓>‧<馬韓>之間, 盛通正法, 每歲再講, 匠成後學, 䞋施之資, 並充營寺, 餘惟衣盋而已.(載達函.)」
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又東京安逸戶長<貞孝>家在,《古本殊異傳》載《圓光法師傳》曰: 「法師俗姓<薛>氏, 王京人也. 初爲僧學佛法, 年三十歲, 思靜居修道, 獨居<三岐山>. 後四年有一比丘來, 所居不遠, 別作蘭若, 居二年, 爲人强猛, 好修呪述. 法師夜獨坐誦經, 忽有神聲呼其名: 『善哉善哉! 汝之修行. 凡修者雖衆, 如法者稀有. 今見隣有比丘, 徑修呪術而無所得, 喧聲惱他靜念, 住處礙我行路, 每有去來, 幾發惡心. 法師爲我語告而使移遷, 若久住者, 恐我忽作罪業.』 明日法師往而告曰: 『吾於昨夜有聽神言, 比丘可移別處, 不然應有餘殃.』 比丘對曰: 『至行者爲魔所眩? 法師何憂狐鬼之言乎?』 其夜神又來曰: 『向我告事, 比丘有何答乎?』 法師恐神瞋怒而對曰: 『終未了說, 若强語者, 何敢不聽.』 神曰: 『吾已具聞. 法師何須補說? 但可黙然見我所爲.』 遂辭而去. 夜中有聲如雷震, 明日視之, 山頹塡比丘所在蘭若. 神亦來曰: 『師見如何?』 法師對曰: 『見甚驚懼.』 神曰: 『我歲幾於三千年, 神術最壯, 此是小事, 何足爲驚. 但復將來之事, 無所不知, 天下之事, 無所不達. 今思法師唯居此處, 雖有自利之行, 而無利他之功. 現在不揚高名, 未來不取勝果, 盍採佛法於中國, 導群迷於東海.』 對曰: 『學道中國, 是本所願, 海陸逈阻, 不能自通而已.』 神詳誘歸中國所行之計, 法師依其言歸中國, 留十一年, 博通三藏, 兼學儒術. <眞平王>二十二年庚申(《三國史》云, 明年辛酉來), 師將理策東還, 乃隨中國朝聘使還國. 法師欲謝神, 至前住<三岐山>寺, 夜中神亦來呼其名曰: 『海陸途間, 往還如何?』 對曰: 『蒙神鴻恩, 平安到訖.』 神曰: 『吾亦授戒於神, 仍結生生相濟之約.』 又請曰: 『神之眞容, 可得見耶?』 神曰: 『法師若欲見我形, 平旦可望東天之際.』 法師明日望之, 有大臂貫雲, 接於天際. 其夜神亦來曰: 『法師見我臂耶?』 對曰: 『見已. 甚奇絶異.』 因此俗號<臂長山>. 神曰: 『雖有此身, 不免無常之害. 故吾無月日, 捨身其嶺. 法師來送長逝之魂.』 待約日往看, 有一老狐黑如漆, 但吸吸無息, 俄然而死. 法師始自中國來, 本朝君臣敬重爲師, 常講大乘經典. 此時, <高麗>‧<百濟>常侵邊鄙, 王甚患之, 欲請兵於<隋>(宜作<唐>), 請法師作乞兵表. 皇帝見以三十萬兵親征<高麗>, 自此知法師旁通儒術也. 享年八十四入寂, 葬<明活城>西.」 又《三國史‧列傳》云: 「賢士<貴山>者<牟梁部>人也. 與同里<箒項>爲友, 二人相謂曰: 『我等期與士君子遊, 而不先正心持身, 則恐不免於招辱, 盍問道於賢者之側乎?』 時聞<圓光法師>入<隋>回, 寓止<嘉瑟岬>(或作<加西>, 又<嘉栖>, 皆方言也. 岬, 俗云古尸, 故或云<古尸寺>, 猶言<岬寺>也. 今<雲門寺>東九千步許, 有<加西峴>, 或云<嘉瑟峴>, 峴之北洞有寺基, 是也), 二人詣門進告曰: 『俗士顓蒙, 無所知識, 願賜一言, 以爲終身之誡.』 <光>曰: 『佛敎有菩薩戒, 其別有十, 若等爲人臣子, 恐不能堪. 今有世俗五戒; 一曰, 事君以忠, 二曰, 事親以孝, 三曰, 交友有信, 四曰, 臨戰無退, 五曰, 殺生有擇. 若(等)行之無忽.』 <貴山>等曰: 「他則旣受命矣, 所謂殺生有擇, 特未曉也.』 <光>曰: 『六齋日春夏月不殺, 是擇時也. 不殺使畜, 謂馬‧牛‧犬‧雞, 不殺細物, 謂肉不足一臠, 是擇物也. 此亦唯其所用, 不求多殺, 此是世俗之善戒也.』 <貴山>等曰: 『自今以後, 奉以周旋, 不敢失墜.』 後, 二人從軍事, 皆有奇功於國家.」 又<建福>三十年癸酉(卽<眞平王>卽位三十五年也)秋, <隋>使<王世儀>至, 於<皇龍寺>設百座道場, 請諸高德說經, <光>最居上首. 議曰: <原宗>興法已來, 津梁始置, 而未遑堂奧, 故宜以歸戒滅懺之法, 開曉愚迷. 故<光>於所住<嘉栖寺>, 置<占察寶>, 以爲恒規. 時有檀越尼, 納田於<占察寶>, 今<東平郡>之田一百結是也, 古籍猶存. <光>性好虛靜, 言常含笑, 形無慍色, 年臘旣邁, 乘輿入內, 當時群彦, 德義攸屬, 無敢出其右者, 文藻之贍, 一隅所傾. 年八十餘, 卒於<貞觀>間, 浮圖在<三岐山><金谷寺>.(今<安康>之西南洞也, 亦<明活>之西也.)《唐傳》云, 告寂<皇隆寺>, 未詳其地, 疑<皇龍>之訛也, 如<芬皇>作<王芬寺>之例也. 據如上<唐>‧<鄕>二傳之文, 但姓氏之<朴>‧<薛>, 出家之東西, 如二人焉, 不敢詳定, 故兩存之. 然彼諸傳記, 皆無<鵲岬><璃目>與<雲門>之事, 而鄕人<金陟明>, 謬以街巷之說, 潤文作《光師傳》, 濫記<雲門>開山祖<寶壤師>之事迹, 合爲一傳, 後撰《海東僧傳》者, 承誤而錄之, 故時人多惑之. 因辨於此, 不加減一字, 載二傳之文詳矣. <陳>‧<隋>之世, 海東人鮮有航海問道者. 設有, 猶未大振, 及<光>之後, 繼踵西學者憧憧焉, <光>乃啓途矣. 讚曰: 航海初穿漢地雲, 幾人來往挹淸芬. 昔年蹤迹靑山在, <金谷>‧<嘉西>事可聞.
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