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興居有節 冠帶整飭 莅民以莊 古之道也. 公事有暇 必凝神靜慮.思量安民之策 至誠求善.
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母多言母暴怒. 御下以寬 民罔不 .順 故 公子曰 居上不寬 爲禮不敬 吾何以觀之 又曰寬則得衆.
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官府體貌 務在嚴肅 坐側不可有他人 君子不重 則不威 爲民上者 不可不持重.
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斷酒絶色 屛去聲樂 齊速端嚴 如承大祭 罔敢遊豫 以荒以逸. 燕遊般樂 匪民攸悅
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莫如端居而不動也.治理 旣成 衆心旣樂 風流賁飾 與民偕樂 亦前輩之盛事也.
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簡其騶率 溫其顔色 以詢以訪 則民無不悅矣. 政堂有讀書聲 斯可謂 之淸士也. 若夫哦時賭棋
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委政下吏者 大不可也. 循例省事務 持大體 亦或一道 唯時淸俗淳 位高名重者 乃可爲也.
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廉者 牧之本務 萬善之源 諸德之根 不廉而能牧者 未之有也. 廉者 天下之大賈也
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故 大貪必廉 人之所以不廉者 其智短也. 故自古以來 凡智深之士 無不以廉爲訓 以貪爲戒.
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牧之不淸民指爲盜 閭里所過 醜罵以騰 亦足羞也. 貨賂之行 誰不秘密 .中夜所行 朝已昌矣.
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饋遺之物 雖若微小 思情旣結 私已行矣. 所貴乎廉吏者 其所過山林泉石 悉被淸光.
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凡珍物産本邑者 必爲邑弊 不以一杖歸 斯可曰廉者也. 若夫矯激之行 刻迫之政
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不近人情 君子所黜 非所取也. 淸而不密 損而無實 亦不足稱也. 凡買民物 其官式太輕者
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宜以時直取之, 凡謬例之沿襲者 刻意矯革 或其難革者 我則勿犯. 凡布帛貿入者 宜有印帖.
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凡日用之簿 不宜注目 署尾如流. 牧之生朝 吏校諸廳 或進殷饌 不可受也.
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凡有所捨 毋聲言毋德色 毋以語人 毋說前人過失. 廉者寡恩 人則病之 躬自厚而薄責於人 斯可矣.
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干囑不行焉 可謂廉矣. 淸聲四達 令聞日彰 亦人世之至榮也.
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修身而後齊家 齊家而後治國 天下之通義也 欲治其邑者 先齊其家.
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國法 母之就養 則有公賜 父之就養 不會其費 意有在也.
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淸士赴官 不以家累自隨 妻子之謂也. 昆弟相憶 以時往來 不可 以久居也.
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貧從雖多 溫言留別 臧獲雖多 良順是選 不可以牽纏也. 內行下來之日 其治裝 宜十分儉約.
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衣服之奢 衆之所忌 鬼之所嫉 折福之道也. 飮食之侈 財之所靡物之所殄 招災之術也.
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閨門不嚴 家道亂矣 在家猶然 況於官署乎 立法申禁 宜如雷如霜.
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干謁不行 苞苴不入 斯可謂正家矣. 貿販不問其價 役使不以其威 則閨門尊矣.
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房之有嬖 閨則嫉之 擧措一誤 聲聞四達 早絶邪慾 毋裨有悔.
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慈母有敎 妻子守戒 斯之謂法家 而民法之矣.
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凡官府 不宜有客 唯書記一人 兼察內事. 凡邑人及隣邑之人, 不可引接 大凡官府之中 宜肅肅淸淸
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親戚故舊 多居部內 宜申嚴 約束 以絶疑謗 以保情好. 凡朝貴私書 以關節相託者不可聽施.
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貧交窮族 自遠方來者 宜卽延接 厚遇以遣之. 閽禁不得不嚴.
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善爲牧者 必慈 欲慈者 必廉 欲廉者 必約 節用者 牧之首務也.節者限制也 限以制之 必有式焉
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式也者 節用之本也. 衣服飮食 以儉爲式 輕逾其式 斯用無節矣. 祭祀賓客 雖係私事 宜有恒式
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殘小之邑 視式宜減. 凡內饋之物 咸定闕式 一月之用咸以朔納. 公賓之餼 亦先定厥式
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先期瓣物 以授禮吏 雖雖有贏餘 勿還追也. 凡吏奴所供 其無會計者 尤宜節用. 私用之節
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夫人能之 公庫之節 民鮮能之 視公如私 斯賢牧也. 遞歸之日必有記付 記付之數 宜豫備也.
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天地生物 令人亨用 能使一物無棄 斯可曰善用財也.
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節而不散 親戚畔之 樂施者 樹德之本也. 貧交窮族 量力以周之. 我름有餘
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方可施人 竊公貨 以賙私人 非禮也. 節其官俸 以還土民 散其家穡 以贍親戚 則無怨矣.
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謫徒之人 旅瑣困窮 憐而贍之 亦仁人之務也. 干戈搶攘 流離寄萬 撫而存之
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