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동양고전 아카데미 422강 강의자료 요약(2026.5.7)
2026년 5월 7일 서울시 50+센터 중부캠퍼스(마포구 공덕동)
1. 당시제목: 청촉승준탄금 2. 작자: 이백(李白, 701~762)
* 작자에 대한 설명은 지난 418강 참조하세요
* 이 시에 대한 김교수님의 해설용 슬라이드 11매가 있으나 1매만 게재합니다.
김영환교수의 동양고전아카데미 제360강(2024,09,12) 강의 교안 *《論語》〈公冶長〉 5-1. 子謂公冶長，“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也。” 以其子妻之。
*《史記》〈周本紀〉4-023 1. 賀 - 금문, 원래는 예물을 보내 축하드림(send a present with congratulation) 《說文解字》「以禮相奉慶也。從貝加聲」
1) 고대 方術家들이 주석(錫)을 賀로 일컬음,
2) 성씨
3) 증가하다,
4) 칭찬하다, 동조하다, 《史記》〈淮陰後列傳〉 韓愈, 〈楚國夫人墓志铭〉「夫人入門，上下莫不贊賀」 부인이 시집가서 첫 날 처음 문을 들어서자, (집안의) 윗사람과 아랫사람 할 것 없이 칭송하지 않는 이가 없었다."
〈초국부인묘지명(楚國夫人墓志銘)〉 - 韓愈 [원문] 夫人苗氏，宰相晉卿之女。既適成氏，凡若干年而卒，卒時年若干。 夫人之父，以才名位居宰相，家法尤峻。夫人入門，上下莫不贊賀，以為成氏之宗，其大興乎！夫人事舅姑，以孝謹聞；事夫，以禮法自持；撫子女，以慈惠為教。及夫之喪，毀幾滅性，執喪有節，終始如一。 其子曰某，以進士擢第，能承先訓。夫人晚歲，封楚國夫人，榮名顯達。元和某年某月某日，疾終於某所。其年某月某日，葬於某地。 銘曰： 苗之德，成之室。 入而榮，出而則。 封于楚，位之極。 銘斯石，永不泐。 부인 묘씨(苗氏)는 재상인 묘진객(苗晉卿)의 딸이다. 성씨(成氏) 가문으로 시집가서 수십 년을 살다가 돌아가셨으니, 돌아가실 때의 춘추는 ○○세였다. 부인의 부친은 재능과 명망으로 재상의 지위에 올랐으며, 가법(家法)이 더욱 엄격하였다. 부인이 (처음 시집와) 문에 들어서자, 집안의 상하(上下)가 찬탄하고 축하하지 않는 이가 없었으니, 성씨 문중이 장차 크게 흥할 것이라고 여겼기 때문이다. 부인은 시부모를 섬김에 효성과 공경으로써 이름이 났고, 남편을 섬김에는 예법으로써 스스로를 다스렸으며, 자녀를 어루만질 때는 자애와 은혜로써 가르쳤다. 남편의 상을 당해서는 몸이 수척 해져 목숨을 잃을 뻔하였으나, 상을 집행함에 절도가 있어 처음부터 끝까지 변함이 없었다. 그 아들인 아무개는 진사시에 급제하여 선대의 가르침을 잘 받았다. 부인은 늙어 막에 초국부인(楚國夫人)으로 봉해져 그 영광스러운 이름이 현달하였다. 원화(元和) ○○년 ○월 ○일에 병으로 모처에서 세상을 떠나셨다. 그해 ○월 ○일에 어느 땅에 장사 지냈다. 명(銘)하여 이르기를, 묘씨 가문의 덕이요, 성씨 가문의 아내다. 들어와서는 (집안을) 영화롭게 했고, 나가서는 (법도의) 법칙이 되었네. 초국에 봉해지니 지위가 지극 하였다. 이 돌에 새기니 영원히 닳지 않으리.
[참고 사항] • 원화(元和): 당나라 헌종(憲宗)의 연호입니다.
《水滸傳》第五一回「雷横道. 我怎地不是曉事的? 白玉喬道. 你若省得這子弟門庭时, 狗頭上生角。衆人齊賀起來」 뇌횡이 말했다. "내가 어찌 세상 사리를 모르리요?" 백옥교가 대답했다. "당신이 만약 이 연극 세계의 규율을 안다면, 개 머리에서 뿔이 나겠어요! (말도 안 되는 소리 하지 마시요.)" 구경하던 사람들이 (그 소리를 듣고) 일제히 야유하며 비웃어 댔다.
* 怎地 = 怎么地 어떻게, 어찌 * 子弟 ~ 한량 * 門庭 ~ 연극 업계 규율
* 중국의 '4대 기서(四代奇書)'라고 불리는 소설들은 명나라와 청나라 시대에 완성된 네 가지 걸작을 말합니다 1. 나관중의 《삼국지연의(三國志演義)》 • 배경: 위, 촉, 오 세 나라가 천하 패권을 두고 다투던 삼국시대. • 내용: 유비, 관우, 장비의 '도원결의'부터 제갈공명의 지략, 조조의 패도 등을 다룹니다. • 특징: '7실3허(사실 70%, 허구 30%)'의 구성을 통해 역사적 사실에 문학적 상상력을 더했습니다. 충절과 지혜의 상징으로 추앙 받는 인물들이 대거 등장합니다.
2. 시내암의 《수호전(水滸傳)》 • 배경: 북송 말기, 정치적 부패가 극에 달했던 시기. • 내용: 송강을 중심으로 한 108명의 영웅호걸이 양산박에 모여 탐관오리에 맞서 싸우는 이야기입니다. • 특징: 앞서 질문하신 뇌횡과 같은 개성 넘치는 인물들이 등장하며, 민중의 저항 정신과 호쾌한 액션 묘사가 일품입니다. 중국 구어체 소설의 발달에 큰 기여를 했습니다.
3. 오승은의 《서유기(西遊記)》 • 배경: 당나라 초기, 삼장법사의 인도 구법 여행. • 내용: 손오공, 저팔계, 사오정이 삼장법사를 모시고 서천으로 불경을 가지러 가며 겪는 81가지 고난을 다룹니다. • 특징: 도술과 요괴가 등장하는 환상적인 모험담으로, 상상력이 가장 극대화된 작품입니다. 불교, 도교, 유교적 요소가 절묘하게 섞여 있습니다.
4. 조설근의 《홍루몽(紅樓夢)》 • 배경: 청나라 중기, 귀족 가문의 번영과 몰락. • 내용: 주인공 가보옥과 임대옥, 설보차의 비극적인 사랑 이야기를 중심으로 대가족의 복잡한 인간관계와 쇠락 과정을 세밀하게 묘사합니다. • 특징: 앞의 세 작품이 사건 중심이라면, 홍루몽은 인간의 심리와 사회상을 아주 정교하게 파헤친 심리 소설의 극치입니다. '홍학(紅學)'이라는 별도의 학문이 존재할 정도로 깊이가 있습니다.
💡 참고: 시대적 변화 원래 명나라 때까지는 《금병매(金甁梅)》를 포함하여 4대 기서라 불렀으나, 청나라 이후 예술성이 뛰어난 《홍루몽》이 그 자리를 대신하며 오늘날의 '4대 소설' 체제가 굳어졌습니다.
* 20세기에 중국에 등장한 새 학문 1. 홍학 (紅學, Redology) • 연구 대상: 4대 소설 중 하나인 《홍루몽(紅樓夢)》. • 특징: 단순히 소설을 읽는 수준을 넘어, 저자 조설근의 가문 내력(조사), 판본 비교(버전 연구), 소설 속 철학 및 사회상 등을 극도로 정밀하게 연구합니다. • 20세기의 변화: 호적(胡適)이 실증주의 방법론을 도입하여 '신홍학'을 창시하면서, 근대적 의미의 학문으로 격상되었습니다.
2. 갑골학 (甲骨學, Oracle Bone Studies) • 연구 대상: 거북이 껍질(귀갑)이나 짐승의 뼈(수골)에 새겨진 갑골문. • 특징: 1899년 왕의영에 의해 처음 발견된 이후, 전설로만 알려졌던 상(商, 은)나라의 실재를 증명했습니다. • 의의: 중국 문자의 기원과 고대 국가의 통치 구조를 밝히는 데 결정적인 역할을 했습니다. 왕국유, 곽말약 등이 이 분야의 기틀을 닦았습니다.
3. 금석학 (金石學, Epigraphy) • 연구 대상: 종(鐘)이나 솥(鼎) 같은 청동기(金)와 비석(石) 등에 새겨진 글자. • 특징: 사실 금석학은 송나라 때부터 있었던 오래된 학문이지만, 20세기 들어 근대적인 고고학 방법론과 결합하면서 비약적으로 발전했습니다. • 의의: 문헌 기록의 오류를 바로잡고, 고대 사회의 제도와 의례를 연구하는 데 필수적인 기초 학문이 되었습니다.
4. 고문서학 (관독학, 簡牘學) • 연구 대상: 종이가 보급되기 전 글을 적었던 대나무 조각(죽간)과 나무 조각(목간). • 특징: 20세기 초 서북 지방(돈황, 거연 등)에서 진·한 시대의 행정 문서와 군사 기록이 담긴 목간들이 대거 발견되면서 성립되었습니다. • 의의: 고대인들의 실제 생활상, 하급 관리들의 업무 방식, 법률 체계 등을 마치 당시 현장을 보듯 생생하게 복원해 줍니다.
5. 돈황학 (敦煌學, Dunhuangology / 서역학) • 연구 대상: 돈황 막고굴 '장경동'에서 발견된 수만 점의 돈황유서(고문서)와 벽화, 불상. • 특징: 1900년 왕원록에 의해 발견된 이후 전 세계 학자들이 뛰어든 '국제적인 학문'입니다. • 의의: 4세기부터 11세기까지의 불교, 역사, 언어, 예술, 경제를 총망라합니다. 특히 선생님께서 공부하시는 당나라 시대의 구어체 문학이나 풍속을 이해하는 데 있어 보물창고와 같은 역할을 합니다.
6. 초사학(楚辭學) • 연구 대상: 굴원의 작품: 〈이소(離騷)〉, 송옥(宋玉) 및 후대 작품, • 역대 주석서: 동한 왕일(王逸)의 《초사장구》, 남송 주희(朱熹)의 《초사집주》 • 특징: 방법론의 다원화, 비판적 고증 • 의의: 단순히 특정 시집을 연구하는 차원을 넘어, 중국 문학사와 정신사에서 '북방의 시경(詩經)'과 대비되는 '남방의 낭만주의'라는 또 다른 뿌리를 정립했다는 데 있습니다
5) 장려, 위로, 《晏子春秋》〈外篇上〉「晏子對曰. 臣請改道易行而治東阿， 三年不治，臣請死之。 景公許。于是明年上計，景公迎而賀之曰. 甚善矣！ 子之治東阿也」 안자가 대답했다. "신(臣)이 청하건 데, (지금까지의) 방법을 고치고 행실을 바꾸어 동아를 다스려 보겠습니다. 3년 뒤에도 다스려지지 않는다면 신을 죽여주십시오." 경공이 이를 허락했다. 그리하여 이듬해 (안자가) 상계(上計, 년말 조정보고)를 하러 오자, 경공이 영접하며 그를 위로해 말하기를, "매우 훌륭 하오! 그대가 동아를 아주 잘 다스렸구려!"라고 하였다.
* 晏子對曰：「前臣之治東阿也, 屬託不行, 貨賂不入, 陂池之魚, 以利貧民. 當此之時, 民無飢者, 而君反以罪臣.」 (안자가 대답했다. "예전에 제가 동아를 다스릴 때는, 청탁이 통하지 않게 하고 뇌물을 받지 않았으며, 못의 물고기를 잡아 가난한 백성들을 이롭게 했습니다. 이때에는 굶주리는 백성이 없었으나, 전하께서는 도리어 저에게 죄를 물으셨습니다. 「今臣之治東阿也, 屬託行, 貨賂入, 陂池之魚, 入於左右. 當此之時, 民飢者過半矣, 君乃反迎而賀.」 ("지금 제가 동아를 다스릴 때는, 청탁이 통하게 하고 뇌물을 받았으며, 못의 물고기를 잡아 전하의 측근들에게 바쳤습니다. 이제는 백성들 중 굶주리는 자가 절반이 넘는데도, 전하께서는 도리어 저를 마중 나와 축하해 주시는군요. 「臣愚不能復治東阿, 願乞骸骨, 避賢者之路.」 (신이 어리석어 다시는 동아를 다스릴 수 없으니, 관직을 내놓고 물러나 현명한 이에게 길을 열어 주기를 원합니다.
《儀禮》〈覲禮〉「予一人嘉之漢」 鄭玄 注「今文……嘉作賀」 "내가 그대를 크게 칭찬 하오." - 하(嘉)는 하(賀)이다.
* 군주가 자기를 가르키는 말 짐(朕) - 나 (황제 전용) 진시황 이후 황제의 공식 자칭 과인(寡人) - 덕이 부족한 사람 왕, 제후들의 보편적인 자칭 고(孤) - 외로운 사람 제후나 왕의 권위적인 자칭 여일인(予一人) - 나 한 사람 천자가 예법상 자신을 낮출 때 불곡(不穀) - 선하지 못한 사람 춘추시대 제후들의 겸칭
趙曄,《吳越春秋》〈夫差内傳〉「故使賤臣以奉前王所藏甲二十領，屈盧之矛、步光之劍以賀軍吏」 그리하여 미천한 신하(나)로 하여금 앞서 돌아가신 왕(선왕)께서 간직하셨던 갑옷 20벌과 굴로(屈盧)의 창, 보광(步光)의 검을 가져오게 하여 군사(軍吏, 장병)들을 치하(축하)하게 하셨습니다."
* 중국 고대 주 왕조의 통치 메커니즘: 제후의 천자 알현하는 예: PPT10매로 해설
6) 선물을 보내서 축하하다, 《詩經》〈下武〉「受天之佑，四方來賀」 하늘의 도우심을 받으니, 사방(의 제후와 백성)에서 선물을 보내 축하하러 오는구나."
孔穎達 疏..「武王旣受得天之佑福，故四方諸侯之國皆貢獻慶之」 "무왕(武王)이 이미 하늘의 도움과 복(佑福)을 얻어 받았으므로, 사방 제후의 나라들이 모두 공물과 헌물을 보내어 경축하였다"라고 하였다.
韩愈, 〈雉帶箭〉「將軍仰笑軍吏賀，五色離披馬前墜」 장군은 하늘을 보며 크게 웃으니까 군관들은 선물을 보내 축하 하는데, (화살 맞은 꿩은) 오색 깃털을 어지러이 흩날리며 말 앞에서 떨어지네."
김영환교수의 동양고전아카데미 제361강(2024,09,19) 강의 교안
*《論語》〈公冶長〉 5-2. 子謂南容，“邦有道，不廢；邦無道，免于刑戮。” 以其兄之子妻之。
(주석) 1) 謂 - 말하다, 여기다, 여기서는 평론하다(comment) 2) 南容 - 姓은 南宮, 이름은 南宮韜, 南宫括, 南宮适, 南宮敬叔, 南宮邊子, 字는 子容, 孟子의 조상, 魯人, 孔子의 제자, 조카사위. 《論語》〈先進〉「南容三復白圭， 孔子以其兄之子妻之」 ; 《史記》〈仲尼弟子列傳〉「南宫括字子容」 - 맹자(孟子)의 선조설 • 남용(남궁괄)은 후대 성현인 맹자(孟子)의 조상으로 알려져 있습니다. 맹자의 가문인 맹손씨(孟孫氏) 역시 노나라의 명문가였으며, 남궁씨 가문과의 혈연적·학문적 연결고리는 유교 전승사에서 매우 중요하게 다뤄집니다. • 공자가 자신의 조카딸을 남용에게 시집 보낸 사건은, 결과적으로 성현의 가문이 이어지는 중요한 도덕적 기초가 되었다고 평가받습니다. - 노인(魯人)으로서의 활동 • 남용은 노나라 사람으로, 공자의 초기 제자 그룹에 속합니다. • 그는 공자를 모시고 주나라로 가서 노자(老子)를 예방할 때 수레를 몰았던 인물로도 기록되어 있습니다. 이는 그가 단순히 공부만 하는 학생이 아니라, 공자의 대외 활동을 보필할 수 있는 경제적·사회적 기반(대부 가문)을 갖춘 인물이었음을 시사합니다. 3) 邦 - 제후국 4) 有道 - 태평 성세, 無道는 暗黑混亂 5) 廢 - 罷官, 免職 6) 刑戮 - 刑罰 7) 子 - 고대에는 남자 여자 모두 子라고 일컬음. 여기서는 여자(딸)를 가리킴.
* 공자 이름이 仲尼(둘째 아들)인 이유 아버지 숙양흘(叔梁紇)의 장애인 첫째 아들 맹피(孟皮)가 있다.
2026.5.7 주정봉 강의 요약
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