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베트남 천주교 전래와 종교 박해
베트남의 가톨릭 선교는 국제무역항 호이안(파이포, Faifo)을 방문했던 페르디난드 데 코스타(Captain Ferdinand de Costa) 선장이 마카오의 예수회 총장에게 “호이안 일본인촌 거주자 중 가톨릭 신자들을 위한 사제가 부족하고, 베트남인을 위한 선교사가 한 명도 없다.”라고 보고한 것이 계기가 되었다. 당시 마카오에는 청나라 선교를 위해 떠나려는 사제들이 많고, 일본에서 선교하다 1614년 사제 추방령이 내려져 72명의 예수회 신부들이 범선을 타고 마카오로 추방되어 인원이 넘쳐나고 활기가 넘쳤다.
이 소식을 들은 이탈리아인 프란체스코 부조미(Francesco Buzomi, 1576~1639)와 포르투갈 출신 디오구 데 카르발류(Diogo de Carvalho, 1578~1624) 사제가 당쫑(광남국)으로 선교를 떠날 허가를 요청했고 승인을 받았다. 이들은 1615년 1월 18일 마카오를 출발해 호이안(Hội An)에 도착하여 첫 번째 가톨릭 공동체를 설립했다. 그들은 베트남어를 라틴 문자로 표기하려는 시도를 시작해 훗날 현대 베트남 문자인 ‘꾸옥 응우(Quốc Ngữ)으로 발전하는 토대를 만들었다. 부조미 사제는 일본인 신자 공동체의 도움을 받아 선교를 진행하며 호이안에 성당과 거주지를 건설하며 약 24년간 활동하다 1639년 마카오로 돌아갔다.
유네스코 세계유산 호이안 내원교(사진:유네스코)
디오구 카르발류 사제는 1608년 마카오에서 사제 서품을 받고 1609년 일본에 도착하여 일본어를 배우며 아마쿠사제도(天草諸島)에서 활동하다 1612년 교토로 이주했다 추방당했다. 그는 越南에서 약 1년간 활동한 후 마카오를 거쳐 1616년 일본으로 다시 잠입해 나가사키 지역의 오무라 번에서 2년을 보낸 후, 나가사키 고로에몬이라는 가명을 사용하여 도호쿠 지방에서 활동하는 이탈리아 선교사 제로니모 드 안젤리스(Girolamo degli Angeli, 1567~1623)에게 합류했다. 고토 후안(後藤寿庵)의 영지에 거점을 둔 그는 마쓰마에 긴히로가 다이묘로 있던 에조(홋카이도)의 마쓰마에 번을 두 차례(1620, 1622) 방문했다. 1624년 초, 카르발류는 센다이의 히로세 강(広瀬川)의 얼음물 구덩이에서 순교했다. 그는 도호쿠와 홋카이도에서의 선교 경험을 기록한 카르발류의 장문 편지를 남겼다.
드 로드 신부(사진:위키피디아)
프랑스 선교사 알렉상드르 드 로드(Alexandre de Rhodes, 1591~1660)는 1612년 로마에서 예수회에 입회했고, 1619년에는 선교 활동을 위해 인도차이나로 향했다. 그는 1624년 포교 활동을 허가받아 1627년부터 베트남 북부 지역에서 선교를 시작하며 한자 대신 라틴어를 활용한 베트남 문자를 창안하고 《베트남어-라틴어-포르투갈어 사전》을 편찬해 베트남인들의 문해율을 높이는데 기여했다. 그는 약 6,700명의 베트남인을 로마 가톨릭으로 개종시켰다. 그러나 기독교 교리가 유교에 기반한 군주의 권위를 약화시킬 것이라는 우려 때문에 1630년 추방당해 포르투갈령 마카오로 가서 10년 동안 철학 교수로 재직했다. 1640년에 남부 베트남으로 돌아온 그는 1646년까지 머물렀다. 그해 사형 선고를 받았으나 영구 추방형으로 감형되었다. 유럽으로 돌아가는 길에 자바섬에 들러 설교를 하다가 자바 통치자에 의해 다시 투옥되었다.
드 로드 신부는 1649년 로마로 돌아와 교황청 바티칸 관료들에게 越南 선교 사업을 지원해 줄 것을 간청하며 선교 기지를 설립하고, 越南인들을 사제로 양성하고 서품해야 한다고 주장하며 프랑스 사업가와 귀족들에게 인도차이나의 부와 자원을 설명했다. 비단, 향신료, 금광에 대한 그의 과장된 설명은 越南으로 돌아갈 자금을 마련할 만큼 충분한 투자자들을 끌어들였다. 그러나 바티칸은 그가 越南으로 돌아갈 교통편을 확보하기도 전에 페르시아로 파견해 1660년 페르시아에서 사망했다.
인도차이나반도 가톨릭 분포도(사진:교황청 연감, 2024)
드 로드는 越南에서의 경험을 《베트남의 로도스: 알렉산더 드 로드 신부의 중국 및 기타 동방 왕국 여행과 선교》』(Sommaire des divers voyages et missions apostoliques du P.A. de Rhodes à la Chine et autres royaumes de l’Orient, 1653)에 기록했다. 이후 가톨릭 신자가 45만 명에 이를 정도로 교세가 크게 성장하였다.
월남(越南)이 혼란스런 내란에 돌입하자, 프랑스 선교사 ‘피에르 피뇨 드 베앙(Pigneau de Béhaine, 1741~1799)’은 곤경에 처해 있던 응우옌 안(阮福暎) 왕자의 군대를 돕기 위해 자신의 사비를 털어 탄약과 무기를 구입하고, 자원병을 모집하며 두 척의 배를 구해 무장을 제공했다. 이런 기술적, 군사적 지원으로 응우옌 안은 10년 만에 떠이 선 왕조(1792~1802)를 무너뜨리고 후에를 점령한 후 하노이까지 함락시켰다.
피에르 피뇨 드 베앙 주교(사진:위키백과)
신부는 응우옌 푹 아인의 아들 까인 왕자를 데리고 프랑스로 가서 1787년 루이 16세와 베르사유 조약을 체결했다. 이 조약을 통해 프랑스의 군사 지원을 약속받고, 그 대가로 다낭 만과 콘서 섬을 프랑스에 할양하기로 하여 프랑스가 越南에 진출하는 계기를 마련했다. 비록 조약의 전면적인 이행은 프랑스 혁명 등으로 인해 무산되었으나, 아드란 주교는 개인적인 지원을 통해 응우옌 왕조 수립을 도왔다.
18세기말 越南 응우옌 왕조 수립과 프랑스의 越南 진출에 결정적인 역할을 한 선교사 아드란 주교는 1799년 사망 후 그의 장례식은 越南식과 가톨릭식이 혼합된 대규모 국장으로 치러졌으며, 쟈딘에 묘지가 조성되어 영웅 대접을 받았다. 그는 越南에서 프랑스와의 첫 동맹을 이끌어 낸 중요한 인물이다.
大南 자롱(嘉隆)황제(사진:나무위키)
응우옌 안(1762~1820) 황제는 연호를 자롱이라고 정했다. 창업 군주로 황제를 칭하며 1802년 국가를 통일했다. 1804년 국호를 大越(다이비엣, Vietnam)에서 大南으로 바꾸고, 1806년 황제 즉위식을 거행했다. 황제는 항상 아드란 주교에게 감사하는 마음을 간직했으며, 그를 위해 성대한 장례식을 치러주었다. 그는 기독교인들을 보호하고, 자신의 승리에 기여한 프랑스 장교 중에서 고위 관직을 임명했다.
1820년 황제가 사망하자 프랑스 관료 중 남은 사람은 샤이뇨와 바니에 두 명뿐이었다. 황제의 아들 민망(Minh Mạng)은 이들을 점차 정부에서 배제하고 고향 프랑스로 돌아가도록 권유했다. 응우옌 왕조는 공자의 순수 사상인 유교 사상을 통치 이념으로 삼았으며, 천주교의 조상 제사 거부하는 세력을 모두 사교(邪敎)로 규정했다.
응우옌 왕조 왕관(사진:위키백과)
1833년 레반두옛의 양자인 레반 코이(Lê Văn Khôi)가 응우옌 왕조의 민망(Minh Mạng, 明命) 황제의 중앙집권화 정책에 반발하여 쟈딘에서 반란을 일으켰다. 이때 파리외방전교회 소속 조셉 마르샹(Joseph Marchand, 1803~1835) 사제(Prêtre, 프레트르)가 민망 황제를 축출하고, 가톨릭 신자인 응우옌 푹 까인(Nguyễn Phúc Cảnh)의 아들(My Duong)을 황제로 옹립하려는 음모에 가담했다. 반란은 2년 후 1835년에 진압되었다. 마르샹은 쟈딘에서 체포되어 후에(Huế)로 압송된 후, 잔혹한 고문을 받고 순교했다.
마르샹 사제(사진:IRFA)
응우옌 왕조는 종교의 신성한 의식을 수행하는 가톨릭 사제(Prêtre)들이 종교적 신앙을 벗어나 배후에서 반란 주모자들을 조종하며 도움을 주었다고 여겼다. 그리고 가톨릭 세력이 응우옌 왕조의 근본을 흔들고 지배 질서를 위협한다고 판단했다. 민망 황제는 쟈딘 성(사이공)을 폭파하고, 선교사 및 베트남 가톨릭 신자들에 대한 탄압을 강화해 1836년에는 국적 상관없이 유럽인 선교사 7명을 처형하고 수백 개의 모임을 파괴했다. 종교적 탄압을 두려워한 사람들은 산이나 들로 숨어들었다.
1838년 민망 황제 시기의 판도(사진:나무위키)
당시 프랑스 제국은 중국 淸나라로 진입하는 교두보가 필요해 베트남 지역 항구를 확보할 필요성이 있었다. 식민지 확보와 팽창을 절실히 원했으나, 합리화할 명분이 없던 차에 베트남 응우옌 왕조가 프랑스 선교사와 가톨릭 신자들을 박해한다는 점을 전쟁 명분으로 삼았다.
민망 황제가 1841년에 붕어(崩御)하고 제3대 황제 티외찌(Tieu Tri, 紹治. 憲祖, 1807~1847)가 즉위했다. 그는 아버지의 유지를 받들어 유교적 통치를 강화하고 안정을 도모하고자 보수적인 정책을 펼쳐 서양에서 출판된 서적을 번역시키도록 했다.
제3대 황제 티외찌(Tieu Tri, 紹治)(사진:나무위키)
1843년 프랑스의 외무장관 프랑수아 기조는 장바티스트 세실(Jean-Baptiste Cecille) 제독과 레오나르 샤르네르(Leonard Charner) 대령을 파병하여 越南 응우옌 왕조에 대해 선교사들의 박해에 대한 보복이라는 명분을 내세우며 무력 개입을 하였다. 1845년 기조 외무장관은 세실을 越南으로 보내 파리 외방전교회 소속 선교사 도미니크 레페브르(Dominique Lefebvre) 주교를 구출해 오도록 명령해, 越南은 사제를 풀어주었다. 1847년에 즉위한 사덕제(嗣德帝)는 선대 황제와 마찬가지로 보수주의와 쇄국정책으로 서양 세력의 접근을 원천 차단했다.
1847년에 도미니크 르페브르 주교와 뒤클로스(Duclos) 신부 2명이 越南에 은밀히 들어갔다가 구속되었다. 도미니크 르페브르 주교는 1845년에 한 번 체포되었다가 프랑스 해군의 압력으로 석방된 전력이 있는 데, 다시 입국했다가 뒤클로 신부와 함께 또다시 체포되어 사형 선고를 받았다. 프랑스 외무부는 사제들을 구출하고, 越南에서의 종교 자유와 상업 통상을 얻어내기 위하여 세실 제독에게 명해 2대의 전함 글르와르(Gllwar)호와, 빅토리외즈(Victoriwez)호 오귀스트 라피에르(Augustin de Lapierre) 대령과 샤를 리고 드 주누이(Charles Rigault de Genouilly, 1807~1870) 해군 제독을 越南 다낭(沱㶞)에 파견해 천주교 금지 정책을 폐지하라고 요청했다.
응우옌 왕조 관리들은 선교사를 석방하며 유화적인 정책을 펼치며 협상에 나섰지만 아무런 성과 없이 결렬되었다. 당시 육지에 있는 越南 포대 병사들이 만약에 사태에 대비하여 경계를 강화하자, 프랑스 함대는 대포를 쏘며 선제공격을 가하고 전함을 공격해 越南의 목선들이 침몰하고 많은 사상자가 발생했다. 1847년 4월 14일, 프랑스는 다낭 항에 정박 중이던 5척의 황동 갑판으로 되어 있는 함선들을 침몰시키는 공격을 이어갔다. 1847년 4월 15일에는 프랑스 함대와 越南 함대 간의 전투가 이어지고 다낭 시내를 폭격하는 전투가 벌어져, 越南 함대 중 3척이 침몰했다.
프랑스 해군의 무례한 태도에 격노한 소치제는 군사적인 열세로 인해 반격할 수 없게 되자 금교령을 강화하며 중립적인 태도에서 적대적 성향으로 정책을 변경했다. 그는 1847년 11월 4일 죽을 때 프랑스에 대한 분노가 가라앉지 않아 “모든 외국인을 사형에 처하라.”라고 마지막 유언을 남겼다. 이후 베트남의 가톨릭 신자는 45만 명으로 증가했다. 이에 응우옌 왕조는 대대적인 탄압 정책을 펴서 1860년까지 선교사 25명과 越南 성직자 300명을 처형하고 2만 명의 신도가 죽었다. 사제들이 전교하던 마을은 완전히 불타 파괴되었다.
제1차 아편전쟁(사진:금성)
대영제국 동인도회사는 청나라와 무역하면서 차, 도자기 목면 등을 수입하고 면직물을 수출했다. 그런데 과도한 차 수입으로 무역적자가 커져 막대한 은이 청나라로 유입되자 무역 적자를 해소하려고 사람을 병들게 하는 인도산 아편을 삼각무역 형태로 수출하고 하층민을 대상으로 아편 장사를 하였다. 청나라 제8대 황제인 도광제(道光帝, 1782~1850)는 아편으로 인한 사회 문제가 커지고 많은 은이 반출되어 경제적 위기에 봉착했다.
1839년 3월 ‘아편엄금론’을 주장한 흠차대신 임칙서(林則徐, 1785~1850)를 광저우에 파견해 외국인 상점을 봉쇄하며 압박을 하였다. 임칙서는 1839년 6월 3일 아편 단속에 나서 영국 상인으로부터 대량의 아편을 압수해서 커다란 호수에 집어놓고 소금, 소석회를 이용해 용해시켜 바다로 흘려보내고 소각했다. 당시 압수한 아편은 1,188톤(2,000개 상자)으로 약 23일이나 걸릴 정도로 막대한 양이었다. 이로 인해 막대한 손실을 본 상인들은 보상을 요구하고 영국 정부와 의회에 압력을 가했다.
홍콩 근처 주롱(九龍)에서 술에 취한 영국 선원들이 청나라 주민을 폭행해 사망하는 사건이 발생해 임칙서가 범인 인도를 요구했으나 영국은 이를 거부해 임칙서는 영국 선박에 식량 공급을 중단하고 마카오를 봉쇄했다. 영국 정부는 1839년 11월 3일 원정군을 마카오에 파견하여 무장충돌이 시작되었다. 영국의회는 1840년 4월 7일부터 9일까지 격렬한 찬반 토론이 벌어지고, 이어서 1840년 4월 10일 영국 하원에 전쟁 수행을 위한 예산 투표를 요청해 271대 262라는 9표 차로 예산안을 통과시켰다. 의회는 놀랍게 인류 역사상 가장 비열하고 추악한 전쟁을 승인했다. 영국 총사령관 겸 특명전권대사 조지 엘리엇(George Elliot)이 20여 척의 함대를 이끌고 6월에 청나라에 도착해 부도덕한 전쟁을 시작했다. 1840년 영국군은 저우산(舟山) 열도를 점령하고 양쯔강 하구를 봉쇄하며 톈진(天津) 인근까지 진격하였다. 이에 놀란 청나라 조정은 청나라 조정은 후임으로 직례총독(直隷總督) 기선(琦善)에게 교섭을 명해 기선은 일단 영국군을 무마하여 광둥으로 돌려보낸 후, 1841년 흠차대신으로서 광둥에서 엘리엇과 협정을 맺었다. 도광제는 임칙서를 파면하고 귀양을 명해 임칙서는 1841년 5월 2일 광저우를 출발해 닝보, 시안, 란저우, 우루무치를 거쳐 1842년 12월 오지인 이닝(伊寧: 위구르 자치구)에 도착했다.
아편 흡입(사진;중앙포토)
임칙서 후임자 기선(琦善)은 대영제국 해군의 위용에 놀라 600만 달러 배상, 홍콩 할양, 무역 재개 등을 약속하며 군대의 철수를 요구했다. 그러나 청나라 조정은 협정에 조인하지 않았다. 황제는 기선을 파면하고 귀양을 보냈다. 영국군은 1841년 8월 아편전쟁을 재개해 샤먼(廈門), 저우산, 닝보(寧波) 등을 점거했다. 1842년에 상하이와 전장(鎭江)을 점령하고 난징(南京)으로 진격해 궁지에 몰린 청나라는 8월 29일 난징에 정박 중이던 대영제국 함대에서 조약을 체결하였다. ‘난징 조약’은 13개 조로 “청은 홍콩을 영국에게 99년간 영구 조차한다. 아편 배상과 전쟁 배상 등으로 2,100만 달러를 지불한다.
광저우, 샤먼, 닝보, 푸저우(福州). 상하이 등 5개 항구를 개항하고 영국인의 거주와 교역을 허가한다. 관세율은 서로 합의해 정한다. 개항장에 영사를 주재하도록 한다. 공행 제도를 폐지한다. 청‧영 양국 간 문서 교환은 동등한 형식을 사용한다.” 등이다. 1843년에는 청과 영국 간 통상장정(通商章程)과 추가조약이 체결되었다. 이를 통해 청은 영사재판권 즉 치외법권을 허가하고 수출입 세율을 정했으며, 외국 군함이 정박하는 권리를 허락하였다. 1844년 7월 3일 미국과 통상조약으로 왕샤 조약을 체결하고 10월 24일 프랑스와 황푸 조약을 맺었다. 이 조약은 불평등조약으로 청나라는 서구 열강에게 잠식되기 시작하고, 서구의 국가들이 大淸에서 우위를 차지하기 시작했다.
유네스코 세계유산 古都 후에(Huế)(사진:베트남 픽토리알)
越南 응우옌 왕조 소치제는 “모든 외국인을 사형에 처하라.”라는 유언을 남겼지만, 국가의 힘이 없어 시행되지 못했다. 이후 관리들은 우유부단한 정책으로 일관하다 프랑스 군대의 침공으로 아름다운 풍광을 자랑하는 越南은 상상할 수 없는 혹독한 전란과 고통에 빠지게 되었다.
(다음 회로 이어집니다.)
생활문화아카데미 대표 궁인창 |
